धृतराष्ट्र उवाच।
धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः।
मामकाः
पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥१॥
Meaning (Hindi): धृतराष्ट्र कहते हैं: हे संजय! धर्मभूमि कुरुक्षेत्र में एकत्रित होकर युद्ध की इच्छा रखने वाले मेरे पुत्र और पाण्डुपुत्रों ने क्या किया?
Meaning (English): Drithrastra says: Oh Sanjaya, after assembling on the sacred land of Kurukshetra, desiring to fight, what did my sons (kauravas) and the sons of Pandu (pandavas) do?
सञ्जय उवाच।
दृष्ट्वा तु पाण्डवानीकं व्यूढं दुर्योधनस्तदा।
आचार्यमुपसङ्गम्य
राजा वचनमब्रवीत् ॥२॥
Meaning (Hindi): संजय ने कहा: उस समय, राजा दुर्योधन ने पाण्डवों की व्यूहरचना को देखकर अपने आचार्य द्रोणाचार्य के पास जाकर ये वचन कहे।
Meaning (English): Sanjaya said: At that time, King Duryodhana, upon seeing the Pandava army arranged in military formation, approached his teacher Dronacharya and spoke these words.
दुर्योधन उवाच।
पश्यैतां पाण्डुपुत्राणामाचार्य महतीं चमूम्।
व्यूढां
द्रुपदपुत्रेण तव शिष्येण धीमता ॥३॥
Meaning (Hindi): दुर्योधन ने कहा, हे आचार्य! देखिए, आपके बुद्धिमान शिष्य द्रुपदपुत्र धृष्टद्युम्न द्वारा व्यवस्थित पाण्डवों की विशाल सेना।
Meaning (English): Duryodhana says: Oh teacher (Dronacharaya), behold the mighty army of the sons of Pandu (Pandavas), arranged in battle formation by your intelligent disciple (Dhrishtadyumna), the son of Drupada.
दुर्योधन उवाच।
अत्र शूरा महेष्वासा भीमार्जुनसमा युधि ।
युयुधानो विराटश्च द्रुपदश्च महारथः ॥४॥
Meaning (Hindi): दुर्योधन ने कहा, इस (पांडवों की) सेना में बलशाली धनुर्धर योद्धा हैं, जो युद्ध में भीम और अर्जुन के समान हैं। इनमें युयुधान (सात्यकि), विराट और द्रुपद जैसे महारथी योद्धा भी उपस्थित हैं।
Meaning (English): Duryodhana says: In this army, there are mighty archers, equal to Bhima and Arjuna in battle, such as Yuyudhana (Satyaki), Virata, and Drupada, who are all great warriors (Maharathis).
दुर्योधन उवाच।
धृष्टकेतुश्चेकितानः काशिराजश्च वीर्यवान् ।
पुरुजित्कुन्तिभोजश्च शैब्यश्च नरपुङ्गवः ॥५॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में पाण्डुपुत्रों की सेना में मौजूद योद्धाओं का वर्णन किया गया है। दुर्योधन द्रोणाचार्य को बताता है कि उनकी सेना में वीर योद्धा मौजूद हैं, जैसे - धृष्टकेतु, चेकितान, काशी के पराक्रमी राजा, पुरुजित, कुन्तिभोज और श्रेष्ठ राजा शैब्य। ये सभी युद्ध में कुशल और महान योद्धा हैं।
Meaning (English): Duryodhana describes the mighty warriors present in pandava's army to Dronacharya. He mentions Dhrishtaketu , Chekitana , the valiant King of Kashi, Purujit , Kuntibhoja , and the noble king Shaibya . These are all powerful and experienced warriors who will fight on their behalf.
सञ्जय उवाच।
युधामन्युश्च विक्रान्त उत्तमौजाश्च वीर्यवान् ।
सौभद्रो द्रौपदेयाश्च सर्व एव महारथा: ॥६॥
Meaning (Hindi): वीर तथा शक्तिशाली युधामन्यु और उत्तमौजा, अभिमन्यु (सौभद्र के पुत्र) जो महान योद्धा है, तथा द्रौपदी के सभी पुत्र भी (युद्ध में पांडवों के पक्ष में उपस्थित हैं)। ये सभी महारथी हैं।
Meaning (English): The mighty warriors Yudhamanyu and Uttamaujas, the valiant son of Subhadra (Abhimanyu), and all the sons of Draupadi are present on the battlefield, fighting on the side of the Pandavas. They all are maharathis.
दुर्योधन उवाच।
अस्माकं तु विशिष्टा ये तान्निबोध द्विजोत्तम ।
नायका मम सैन्यस्य संज्ञार्थं तान्ब्रवीमि ते ॥७॥
Meaning (Hindi): हे ब्राह्मणों में श्रेष्ठ! अब हमारे पक्ष में जो विशिष्ट योद्धा हैं, उन्हें ध्यानपूर्वक सुनो। मैं अपनी सेना के उन नायकों को तुम्हें बताता हूँ, जो युद्ध में विशेष रूप से पराक्रमी हैं।
Meaning (English): O best among the Brahmins! Now, let me tell you about the distinguished warriors on our side. I shall name the leaders of my army, who are especially powerful in battle.
दुर्योधन उवाच।
भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कृपश्च समितिञ्जयः ।
अश्वत्थामा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च ॥८॥
Meaning (Hindi): आप (द्रोणाचार्य), पितामह भीष्म, कर्ण, संग्राम विजयी कृपाचार्य, अश्वत्थामा, विकर्ण और सोमदत्त का पुत्र भूरिश्रवा भी हमारी सेना में उपस्थित हैं।
Meaning (English): You (Dronacharaya), as well as Bhishma, Karna, the victorious Kripacharya, Ashwatthama, Vikarna, and also the son of Somadatta (Bhurishravas), are all present in our army.
दुर्योधन उवाच।
अन्ये च बहवः शूरा मदर्थे त्यक्तजीविताः ।
नानाशस्त्रप्रहरणाः सर्वे युद्धविशारदाः ॥९॥
Meaning (Hindi): इसके अतिरिक्त भी बहुत-से शूरवीर योद्धा मेरे लिए अपने प्राणों का त्याग करने के लिए तैयार हैं। ये सभी विभिन्न प्रकार के शस्त्रों से सुसज्जित हैं और युद्ध में अत्यंत निपुण हैं।
Meaning (English): Apart from these, there are many other brave warriors who are ready to sacrifice their lives for me. They are all well-equipped with various weapons and are highly skilled in warfare.
दुर्योधन उवाच।
अपर्याप्तं तदस्माकं बलं भीष्माभिरक्षितम् ।
पर्याप्तं त्विदमेतेषां बलं भीमाभिरक्षितम् ॥१०॥
Meaning (Hindi): हमारी सेना, जो भीष्म पितामह द्वारा संरक्षित है, अपर्याप्त नहीं है (अर्थात अत्यधिक शक्तिशाली है), जबकि उनकी सेना, जो भीम द्वारा संरक्षित है, पर्याप्त (अर्थात कमजोर) है।
Meaning (English): Our army, protected by Bhishma , is unlimited (immeasurable and strong), whereas their army, protected by Bhima , is limited (weaker in comparison).
दुर्योधन उवाच।
अयनेषु च सर्वेषु यथाभागमवस्थिताः ।
भीष्ममेवाभिरक्षन्तु भवन्तः सर्व एव हि ॥११॥
Meaning (Hindi): सभी मोर्चों पर अपनी-अपनी स्थिति में स्थित रहकर आप लोग समस्त प्रकार से पितामह भीष्म की रक्षा करें।
Meaning (English): Therefore, all of you stationed in your respective positions on the battlefield must guard Bhishma carefully from all sides.
सञ्जय उवाच।
तस्य संजनयन्हर्षं कुरुवृद्धः पितामहः ।
सिंहनादं विनद्योच्चैः शङ्खं दध्मौ प्रतापवान् ॥१२॥
Meaning (Hindi): उस समय कौरवों की सेना में उत्साह उत्पन्न करते हुए, कुरु वंश के वृद्ध एवं महान योद्धा, पितामह भीष्म ने उच्च स्वर में सिंह के गर्जन के समान आवाज़ निकालते हुए अपनी शंख ध्वनि से चारों ओर गर्जना कर दी।
Meaning (English): To inspire enthusiasm in the Kaurava army, the venerable elder of the Kuru dynasty, the mighty warrior Bhishma, roared like a lion and blew his conch loudly, creating a thunderous sound.
सञ्जय उवाच।
ततः शङ्खाश्च भेर्यश्च पणवानकगोमुखाः ।
सहसैवाभ्यहन्यन्त स शब्दस्तुमुलोऽभवत् ॥१३॥
Meaning (Hindi): इसके बाद, शंख, भेरी, नगाड़े, मृदंग और गोमुख जैसे वाद्य यंत्र एक साथ जोर-जोर से बजाए जाने लगे, जिससे बहुत ही भीषण शब्द उत्पन्न हुआ।
Meaning (English): Then, conches, drums, cymbals, trumpets, and horns were suddenly sounded together, producing a tumultuous and thunderous noise.
सञ्जय उवाच।
ततः श्वेतैर्हयैर्युक्ते महति स्यन्दने स्थितौ ।
माधवः पाण्डवश्चैव दिव्यौ शङ्खौ प्रदध्मतु: ॥१४॥
Meaning (Hindi): इसके बाद, सफेद अश्वों से युक्त अपने भव्य रथ में स्थित भगवान श्रीकृष्ण (माधव) और अर्जुन (पार्थ) ने अपने दिव्य शंख बजाए।
Meaning (English): Then, seated on a magnificent chariot drawn by white horses, Madhava (Shri Krishna) and Parth (Arjuna) blew their celestial conches.
सञ्जय उवाच।
पाञ्चजन्यं हृषीकेशो देवदत्तं धनञ्जयः ।
पौण्ड्रं दध्मौ महाशङ्खं भीमकर्मा वृकोदरः ॥१५॥
Meaning (Hindi): हृषीकेश (भगवान श्रीकृष्ण) ने अपनी शंख पाञ्चजन्य बजाई, अर्जुन ने देवदत्त शंख बजाया, और बलशाली भीमसेन, जो महावीर कर्मों के लिए प्रसिद्ध थे, ने अपना विशाल शंख पौण्ड्र ध्वनित किया।
Meaning (English): Hrishikesha (Lord Krishna) blew his conch named Panchajanya, Arjuna blew his conch Devadatta, and the mighty Bhima, renowned for his valorous deeds, blew his great conch Paundra.
सञ्जय उवाच।
अनन्तविजयं राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः ।
नकुलः सहदेवश्च सुघोषमणिपुष्पकौ ॥१६॥
Meaning (Hindi): कुन्तीपुत्र राजा युधिष्ठिर ने अनन्तविजय नामक शंख बजाया, और उनके भाई नकुल एवं सहदेव ने क्रमशः सुघोष तथा मणिपुष्पक नामक शंख बजाए।
Meaning (English): King Yudhishthira, the son of Kunti, blew his conch named Anantavijaya, while Nakula and Sahadeva blew their conches named Sughosha and Manipushpaka, respectively.
सञ्जय उवाच।
काश्यश्च परमेष्वासः शिखण्डी च महारथः ।
धृष्टद्युम्नो विराटश्च सात्यकिश्चापराजितः ॥१७॥
Meaning (Hindi): परमधनुर्धारी काशीराज, महाशक्तिशाली शिखण्डी, तथा महान योद्धा धृष्टद्युम्न, विराट, और अपराजेय सात्यकि— इन सभी ने अपने-अपने शंख बजाए।
Meaning (English): The mighty King of Kashi, the great warrior Shikhandi, the valiant Dhrishtadyumna, King Virata, and the undefeated Satyaki—all blew their conches.
सञ्जय उवाच।
द्रुपदो द्रौपदेयाश्च सर्वशः पृथिवीपते ।
सौभद्रश्च महाबाहुः शङ्खान्दध्मुः पृथक् पृथक् ॥१८॥
Meaning (Hindi): हे पृथ्वी के स्वामी (धृतराष्ट्र)! राजा द्रुपद, द्रौपदी के पाँचों पुत्र, और महान पराक्रमी अभिमन्यु—इन सभी ने भी अपने-अपने शंख बजाए।
Meaning (English): O King (Dhritarashtra)! King Drupada, the five sons of Draupadi, and the mighty-armed Abhimanyu blew their conch shells separately.
सञ्जय उवाच।
स घोषो धार्तराष्ट्राणां हृदयानि व्यदारयत् ।
नभश्च पृथिवीं चैव तुमुलोऽभ्यनुनादयन् ॥१९॥
Meaning (Hindi): वह भयंकर ध्वनि, आकाश और पृथ्वी में गूंजती हुई, धृतराष्ट्र के पुत्रों के हृदयों को विदीर्ण कर रही थी।
Meaning (English): That tumultuous sound, reverberating through the sky and earth, instilled fear into the hearts of the Dhritarashtra's sons.
सञ्जय उवाच।
अथ व्यवस्थितान्दृष्ट्वा धार्तराष्ट्रान् कपिध्वजः ।
प्रवृत्ते शस्त्रसम्पाते धनुरुद्यम्य पाण्डवः ॥२०॥
Meaning (Hindi): जब अर्जुन ने देखा कि धृतराष्ट्र के पुत्रों की सेना युद्ध के लिए तैयार है, तब महराज, जिनके रथ पर कपि (हनुमान) का ध्वज लहरा रहा था, पाण्डव अर्जुन ने अपना धनुष उठा लिया ।
Meaning (English): At that moment, seeing the sons of Dhritarashtra arrayed in battle formation and ready for war, Arjuna, whose chariot was adorned with the flag of Hanuman, lifted his bow.
सञ्जय उवाच।
हृषीकेशं तदा वाक्यमिदमाह महीपते ।
अर्जुन उवाच।
सेनयोरुभयोर्मध्ये रथं स्थापय मेऽच्युत ॥२१॥
Meaning (Hindi): अर्जुन ने हृषीकेश (श्रीकृष्ण) से यह वचन कहे। हे अच्युत (कभी न चूकने वाले, श्रीकृष्ण)! कृपया मेरा रथ दोनों सेनाओं के मध्य में ले चलिए।
Meaning (English): Arjuna spoke these words to Hrishikesha (Lord Krishna): "O Achyuta (the infallible one, Lord Krishna)! Please place my chariot between the two armies."
अर्जुन उवाच।
यावदेतान्निरीक्षेऽहं योद्धुकामानवस्थितान् ।
कैर्मया सह योद्धव्यमस्मिन् रणसमुद्यमे ॥२२॥
Meaning (Hindi): जब तक मैं युद्धभूमि में डटे हुए इन युद्ध के इच्छुक योद्धाओं को भली-भांति देख न लूँ कि इस संग्राम के अवसर पर मुझे किन-किन के साथ युद्ध करना है, तब तक रथ वहाँ खड़ा रखिए।
Meaning (English): Until I have observed these warriors who stand here desirous to fight, and with whom I must engage in this great battle, please keep the chariot stand still in the middle of the battlefield.
अर्जुन उवाच।
योत्स्यमानानवेक्षेऽहं य एतेऽत्र समागता: ।
धार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धेर्युद्धे प्रियचिकीर्षव: ॥२३॥
Meaning (Hindi): मैं युद्धभूमि में उन योद्धाओं को देखना चाहता हूँ जो यहाँ इस उद्देश्य से एकत्र हुए हैं कि दुर्योधन नामक दुष्टबुद्धि के लिए युद्ध में प्रिय कार्य (सहायता) करें।
Meaning (English): I desire to see those warriors who have come here to fight, wishing to please the evil-minded son of Dhritarashtra (Duryodhana) in battle.
सञ्जय उवाच ।
एवमुक्तो हृषीकेशो गुडाकेशेन भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये स्थापयित्वा रथोत्तमम् ॥२४॥
Meaning (Hindi): संजय बोले: हे भारत! इस प्रकार गुडाकेश (अर्जुन) द्वारा कहे जाने पर हृषीकेश (भगवान श्रीकृष्ण) ने उत्तम रथ को दोनों सेनाओं के बीच में खड़ा कर दिया।
Meaning (English): Sanjaya said: O Bharata (Dhritarashtra), thus being addressed by Gudakesha (Arjuna), Hrishikesha (Lord Krishna) placed the grand chariot between the two armies.
सञ्जय उवाच ।
भीष्मद्रोणप्रमुखतः सर्वेषां च महीक्षिताम् ।
उवाच पार्थ पश्यैतान्समवेतान्कुरूनिति ॥२५॥
Meaning (Hindi): सभी राजाओं और विशेष रूप से भीष्म तथा द्रोणाचार्य के सामने, भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन से कहा - "हे पार्थ! देखो, ये सभी कौरवों की सेना में एकत्रित योद्धा खड़े हैं।"
Meaning (English): In front of Bhishma, Dronacharya, and all the kings, Lord Krishna said to Arjuna: "O Partha (Arjuna), behold these assembled Kurus."
सञ्जय उवाच ।
तत्रापश्यत्स्थितान्पार्थः पितॄन् अथ पितामहान् ।
आचार्यान्मातुलान्भ्रातॄन्पुत्रान्पौत्रान्सखींस्तथा ॥२६॥
Meaning (Hindi): वहाँ (युद्धभूमि में) अर्जुन ने खड़े हुए देखा—अपने पिताओं को, अपने पितामहों को, आचार्यों को, मामाओं को, भाइयों को, पुत्रों को, पौत्रों को और मित्रों को।
Meaning (English): There, in the battlefield, Arjuna saw standing before him his fathers, grandfathers, teachers, maternal uncles, brothers, sons, grandsons, and friends.
सञ्जय उवाच ।
तान्समीक्ष्य स कौन्तेयः सर्वान्बन्धूनवस्थितान् ।
कृपया परयाविष्टो विषीदन्निदमब्रवीत् ॥२७॥
Meaning (Hindi): उन सभी को (पिता, पितामह, आचार्य, पुत्र, पौत्र, मित्र और संबंधियों को) अपने सामने युद्ध के लिए खड़ा देखकर अर्जुन अत्यंत करुणा से भर गए और अत्यधिक दुखी होकर उन्होंने कहा।
Meaning (English): Seeing all his kinsmen standing before him in battle, Arjuna was overwhelmed with deep compassion and sorrow. With a heart filled with grief, he spoke these words.
अर्जुन उवाच ।
दृष्ट्वेमं स्वजनं कृष्ण युयुत्सुं समुपस्थितम् ।
सीदन्ति मम गात्राणि मुखं च परिशुष्यति ॥२८॥
Meaning (Hindi): हे कृष्ण! युद्ध के लिए तैयार खड़े अपने स्वजनों को देखकर मेरे शरीर के अंग शिथिल हो रहे हैं और मेरा मुख सूख रहा है।
Meaning (English): O Krishna! Seeing my own kinsmen standing before me, eager to fight, my limbs are weakening, and my mouth is becoming dry.
अर्जुन उवाच ।
वेपथुश्च शरीरे मे रोमहर्षश्च जायते ।
गाण्डीवं स्रंसते हस्तात्त्वक्चैव परिदह्यते ॥२९॥
Meaning (Hindi): मेरा शरीर काँप रहा है, मेरे रोमांच खड़े हो रहे हैं, और गांडीव धनुष मेरे हाथ से गिर रहा है। मेरी त्वचा भी जल रही है।
Meaning (English): My body is trembling, my hair is standing on end, my bow Gandiva is slipping from my hand, and my skin is burning.
अर्जुन उवाच ।
न च शक्नोम्यवस्थातुं भ्रमतीव च मे मनः ॥३०॥
Meaning (Hindi): मैं स्थिर नहीं रह पा रहा हूँ, मेरा मन चक्कर खा रहा है।
Meaning (English): I am unable to stand firm, and my mind is reeling.
अर्जुन उवाच ।
निमित्तानि च पश्यामि विपरीतानि केशव ।
न च श्रेयोऽनुपश्यामि हत्वा स्वजनमाहवे ॥३१॥
Meaning (Hindi): हे केशव! मैं इस युद्ध में केवल अशुभ संकेत देख रहा हूँ और अपने स्वजनों का वध करके किसी भी प्रकार का कल्याण नहीं देखता।
Meaning (English): O Keshava (Krishna), I see only inauspicious omens in this battle, and I do not foresee any good in killing my own kinsmen.
अर्जुन उवाच ।
न काङ्क्षे विजयं कृष्ण न च राज्यं सुखानि च ।
किं नो राज्येन गोविन्द किं भोगैर्जीवितेन वा ॥३२॥
Meaning (Hindi): हे कृष्ण! मुझे न तो विजय की इच्छा है, न ही राज्य और सुखों की। हे गोविंद! हमारे लिए इस राज्य का, भोगों का, और जीवन का क्या उपयोग है?
Meaning (English): O Krishna! I do not desire victory, nor kingdom, nor pleasures. O Govinda! What is the use of this kingdom, of enjoyments, or even life itself for us?
अर्जुन उवाच ।
येषामर्थे काङ्क्षितं नो राज्यं भोगाः सुखानि च ।
त इमेऽवस्थिता युद्धे प्राणांस्त्यक्त्वा धनानि च ॥३३॥
Meaning (Hindi): जिनके लिए हम राज्य, भोग और सुखों की इच्छा रखते हैं, वे ही यहाँ युद्ध में खड़े हैं, अपने प्राणों और धन को त्यागकर।
Meaning (English): Those for whom we desire a kingdom, enjoyment, and happiness are standing here in battle, having renounced their lives and wealth.
अर्जुन उवाच ।
आचार्याः पितरः पुत्रास्तथैव च पितामहाः ।
मातुलाः श्वशुराः पौत्राः श्यालाः सम्बन्धिनस्तथा ॥३४॥
Meaning (Hindi): मेरे गुरुवर, पितृगण, पुत्र, इसी प्रकार पितामह, मामा, श्वसुर, पौत्र, साले तथा अन्य संबंधी भी इस युद्ध में उपस्थित हैं।
Meaning (English): My teachers, fathers, sons, as well as grandfathers, maternal uncles, fathers-in-law, grandsons, brothers-in-law, and other relatives are also present in this battle.
अर्जुन उवाच ।
एतान्न हन्तुमिच्छामि घ्नतोऽपि मधुसूदन ।
अपि त्रैलोक्यराज्यस्य हेतोः किं नु महीकृते ॥३५॥
Meaning (Hindi): हे मधुसूदन! मैं इन (स्वजन) को मारना नहीं चाहता, भले ही वे मुझे मारने के लिए खड़े हों। यदि मुझे तीनों लोकों का राज्य भी मिले, तब भी मैं इन्हें मारना नहीं चाहूंगा, फिर केवल इस पृथ्वी के राज्य के लिए तो बिल्कुल नहीं।
Meaning (English): O Madhusudana (Krishna), even if they kill me, I do not wish to slay them. Even if I were to gain the sovereignty of the three worlds, I would not want to kill them, much less for the sake of ruling this earth.
अर्जुन उवाच ।
निहत्य धार्तराष्ट्रान्नः का प्रीतिः स्याज्जनार्दन ।
पापमेवाश्रयेदस्मान्हत्वैतानाततायिनः ॥३६॥
Meaning (Hindi): हे जनार्दन! यदि हम धृतराष्ट्र के पुत्रों को मार डालते हैं, तो हमें क्या सुख मिलेगा? इस प्रकार के हत्यारों का वध करने से भी हम केवल पाप के भागी बनेंगे।
Meaning (English): O Janardana (Krishna), what pleasure will we derive by killing the sons of Dhritarashtra? By slaying such aggressors, we shall only incur sin.
अर्जुन उवाच ।
तस्मान्नार्हा वयं हन्तुं धार्तराष्ट्रान्स्वबान्धवान् ।
स्वजनं हि कथं हत्वा सुखिनः स्याम माधव ॥३७॥
Meaning (Hindi): इसलिए हमें अपने ही स्वजनों (बंधुओं) को मारने का कोई अधिकार नहीं है, क्योंकि धृतराष्ट्र के पुत्र हमारे संबंधी हैं। हे माधव! अपने ही बंधुओं की हत्या करके हम कैसे सुखी हो सकते हैं?
Meaning (English): Therefore, we should not kill the sons of Dhritarashtra, who are our own relatives. O Madhava (Krishna), how can we be happy after killing our own kinsmen?
अर्जुन उवाच ।
यद्यप्येते न पश्यन्ति लोभोपहतचेतसः ।
कुलक्षयकृतं दोषं मित्रद्रोहे च पातकम् ॥३८॥
Meaning (Hindi): हालाँकि ये (कौरव) लोभ से अंधे हो चुके हैं और कुल के नाश से उत्पन्न दोष को नहीं देख पा रहे हैं, साथ ही मित्रों (संबंधियों) से शत्रुता करने में पाप नहीं समझते।
Meaning (English): Even though these (Kauravas), whose minds are overpowered by greed, do not see the sin in destroying their own family and the crime of betraying their own friends.
अर्जुन उवाच ।
कथं न ज्ञेयमस्माभिः पापादस्मान्निवर्तितुम् ।
कुलक्षयकृतं दोषं प्रपश्यद्भिर्जनार्दन ॥३९॥
Meaning (Hindi): हे जनार्दन! जो लोग कुल के विनाश से उत्पन्न दोष को भली-भाँति जानते हैं, उन्हें इस पाप से बचने का प्रयास क्यों नहीं करना चाहिए?
Meaning (English): O Janardana (Krishna), why should we not learn to turn away from this sin, knowing well the evil that results from the destruction of a family?
अर्जुन उवाच ।
कुलक्षये प्रणश्यन्ति कुलधर्मा: सनातना: ।
धर्मे नष्टे कुलं कृत्स्नमधर्मोऽभिभवत्युत ॥४०॥
Meaning (Hindi): कुल के नाश से कुलधर्म (पारिवारिक परंपराएँ और मूल्य) नष्ट हो जाते हैं, और जब धर्म नष्ट हो जाता है, तब संपूर्ण कुल में अधर्म फैल जाता है।
Meaning (English): With the destruction of a family, its eternal traditions and values perish. When righteousness is lost, the entire family is overtaken by unrighteousness (adharma).
अर्जुन उवाच ।
अधर्माभिभवात् कृष्ण प्रदुष्यन्ति कुलस्त्रियः ।
स्त्रीषु दुष्टासु वार्ष्णेय जायते वर्णसङ्करः ॥४१॥
Meaning (Hindi): हे कृष्ण! जब अधर्म का प्रबल प्रभाव होता है, तब कुल की स्त्रियाँ भ्रष्ट हो जाती हैं। हे वृष्णि वंशी (कृष्ण), जब स्त्रियाँ भ्रष्ट हो जाती हैं, तब वर्णसंकर (जाति और सामाजिक व्यवस्था का विघटन) उत्पन्न होता है।
Meaning (English): O Krishna! When unrighteousness prevails, the women of the family become corrupted. O descendant of the Vrishni dynasty (Krishna), when women become corrupted, it results in the unwanted mixing of castes (varṇa-saṅkara).
अर्जुन उवाच ।
सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य च ।
पतन्ति पितरो ह्येषां लुप्तपिण्डोदकक्रियाः ॥४२॥
Meaning (Hindi): वंशों का नाश करने वालों और उस वंश के लिए ही यह संकर दोष नरक का कारण बन जाता है। उनके पिंडदान और जलदान (श्राद्ध आदि) नष्ट हो जाने से उनके पितर (पूर्वज) भी गिर जाते हैं।
Meaning (English): The intermixture of castes (due to the destruction of family traditions) leads to hell for the destroyers of the family and the family itself. The ancestors of these people fall (from their spiritual position) as their offerings of food and water (shraddha rites) are stopped.
अर्जुन उवाच ।
दोषैरेतैः कुलघ्नानां वर्णसङ्करकारकैः ।
उत्साद्यन्ते जातिधर्माः कुलधर्माश्च शाश्वताः ॥४३॥
Meaning (Hindi): इन कुल को नष्ट करने वाले दोषों से वर्णसंकर उत्पन्न करने वाले कारण बनते हैं, जिससे शाश्वत (सनातन) जाति धर्म और कुल धर्म नष्ट हो जाते हैं।
Meaning (English): Due to these faults of the destroyers of the family, the eternal family traditions and social duties are ruined, resulting in the rise of unwanted progeny (varṇa-saṅkara).
अर्जुन उवाच ।
उत्सन्नकुलधर्माणां मनुष्याणां जनार्दन ।
नरकेऽनियतं वासो भवतीत्यनुशुश्रुम ॥४४॥
Meaning (Hindi): हे जनार्दन! कुलधर्म नष्ट हो जाने पर बचे हुए मनुष्यों का निश्चय ही अनिश्चितकाल तक नरक में निवास होता है — ऐसा हमने सुना है।
Meaning (English): O Janardana (Krishna), we have heard that those men whose family traditions are destroyed are destined to dwell in hell for an indefinite period.
अर्जुन उवाच ।
अहो बत महत्पापं कर्तुं व्यवसिता वयम् ।
यद्राज्यसुखलोभेन हन्तुं स्वजनमुद्यताः ॥४५॥
Meaning (Hindi): अहो! आश्चर्य की बात है कि हम लोग बड़े पाप को करने का निश्चय कर बैठे हैं, जो राज्य और भोग-सुख की लालसा से अपने ही स्वजनों का वध करने को तैयार हो गए हैं।
Meaning (English): Alas! How strange it is that we have resolved to commit a great sin by being prepared to kill our own kinsmen out of greed for the pleasures of a kingdom.
अर्जुन उवाच ।
यदि मामप्रतीकारमशस्त्रं शस्त्रपाणयः ।
धार्तराष्ट्रा रणे हन्युस्तन्मे क्षेमतरं भवेत् ॥४६॥
Meaning (Hindi): यदि धृतराष्ट्र के पुत्र मुझ पर बिना प्रतिकार किए, बिना शस्त्र उठाए, शस्त्रधारी होकर युद्ध में आक्रमण करें और मुझे मार डालें, तो वह मेरे लिए अधिक कल्याणकारी होगा।
Meaning (English): If the sons of Dhritarashtra, armed with weapons, kill me in battle while I am unarmed and unresisting, that would be more beneficial for me.
संजय उवाच ।
एवमुक्त्वार्जुनः संख्ये रथोपस्थ उपाविशत् ।
विसृज्य सशरं चापं शोकसंविग्नमानसः ॥४७॥
Meaning (Hindi): संजय ने कहा: इस प्रकार कहकर अर्जुन रणभूमि में अपने रथ के पिछले भाग में बैठ गए। उन्होंने अपने धनुष और बाणों को त्याग दिया और अत्यंत शोकाकुल मन से व्याकुल हो गए।
Meaning (English): Sanjaya said: Having spoken thus, Arjuna cast aside his bow and arrows and sank into the back of his chariot, his mind overwhelmed with grief.
सञ्जय उवाच।
तं तथा कृपयाविष्टमश्रुपूर्णाकुलेक्षणम् ।
विषीदन्तमिदं वाक्यमुवाच मधुसूदनः ॥१॥
Meaning (Hindi): संजय ने कहा: इस प्रकार करुणा से व्याप्त, आँसुओं से भरी हुई उदास आँखों वाले, अत्यधिक शोकाकुल अर्जुन से मधुसूदन (भगवान श्रीकृष्ण) ने ये वचन कहे।
Meaning (English): Sanjaya said: Seeing Arjuna overwhelmed with compassion, his eyes filled with tears and his mind distressed with sorrow, Madhusudana (Krishna) spoke these words.
श्रीभगवान उवाच।
कुतस्त्वा कश्मलमिदं विषमे समुपस्थितम् ।
अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरमर्जुन ॥२॥
Meaning (Hindi): श्रीभगवान बोले: हे अर्जुन! तुम पर यह मोह किस प्रकार छा गया है? यह न तो कुलीन पुरुषों को शोभा देता है, न स्वर्ग प्राप्ति का साधन है और न ही यश देने वाला है।
Meaning (English): The Supreme Lord (Krishna) said: My dear Arjuna, how has this delusion overcome you at this crucial moment? It is unworthy of an honorable person, does not lead to heaven, and brings infamy.
श्रीभगवान उवाच।
क्लैब्यं मा स्म गमः पार्थ नैतत्त्वय्युपपद्यते ।
क्षुद्रं हृदयदौर्बल्यं त्यक्त्वोत्तिष्ठ परन्तप ॥३॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! नपुंसकता को प्राप्त मत हो। यह तुझमें उचित नहीं है। हे परंतप! इस तुच्छ हृदय की दुर्बलता को त्याग कर खड़ा हो जा।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), do not yield to unmanliness. It does not befit you. Cast off this petty weakness of heart and arise, O scorcher of foes.
अर्जुन उवाच।
कथं भीष्ममहं सङ्ख्ये द्रोणं च मधुसूदन ।
इषुभिः प्रति योत्स्यामि पूजार्हावरि सूदन ॥४॥
Meaning (Hindi): हे मधुसूदन! हे अरिसूदन! मैं इस युद्ध में भीष्म पितामह और द्रोणाचार्य जैसे पूजनीय व्यक्तियों पर बाण कैसे चला सकता हूँ?
Meaning (English): O Madhusudana (Krishna), O Arisudana (Slayer of enemies), how shall I fight against Bhishma and Drona in battle with arrows, who are worthy of my worship?
अर्जुन उवाच।
गुरूनहत्वा हि महानुभावान्
श्रेयो भोक्तुं भैक्ष्यमपीह लोके।
हत्वार्थकामांस्तु गुरूनिहैव
भुञ्जीय भोगान् रुधिरप्रदिग्धान् ॥५॥
Meaning (Hindi): महानुभाव गुरुजनों का वध किए बिना इस संसार में भिक्षा मांगकर जीवन-यापन करना उत्तम है। यदि मैंने कामना-वश इन गुरुओं को मारा, तो उनके रक्त से सने भोगों का उपभोग मुझे प्राप्त होगा।
Meaning (English): It is better to live in this world by begging than to kill the noble-minded teachers. Even if I gain wealth and pleasures by killing them, those enjoyments would be stained with their blood.
अर्जुन उवाच।
न चैतद्विद्मः कतरन्नो गरीयो
यद्वा जयेम यदि वा नो जयुयुः ।
यानेव हत्वा न जिजीविषामस्-
तेऽवस्थिताः प्रमुखे धार्तराष्ट्राः ॥६॥
Meaning (Hindi): हम यह भी नहीं जानते कि हमारे लिए क्या अच्छा है — हम विजय प्राप्त करें या वे हम पर विजय प्राप्त करें। जिनको मारकर हम जीना नहीं चाहते, वे ही धृतराष्ट्र के पुत्र (कौरव) हमारे सम्मुख खड़े हैं।
Meaning (English): We do not know which is better for us — to conquer them or to be conquered by them. Those whom we would not wish to kill, even if we were to gain victory, are the very same sons of Dhritarashtra who now stand before us.
अर्जुन उवाच।
कर्पण्यदोषोपहतस्वभावः
पृच्छामि त्वां धर्मसम्मूढचेताः ।
यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मे
शिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥७॥
Meaning (Hindi): मेरी स्वभाविक करुणा दुर्बलता से मेरी प्रकृति पूरी तरह ढकी हुई है। मैं धर्म के बारे में भ्रमित हूँ और आपके पास शरण में आया हूँ। कृपया मुझे निश्चित रूप से बताइए कि मेरे लिए क्या श्रेष्ठ है। मैं आपका शिष्य हूँ और आपकी शरण में हूँ। कृपया मुझे निर्देश दें।
Meaning (English): My nature is overpowered by a sense of weakness, and my mind is confused about my duty (dharma). I ask You to tell me clearly what is best for me. I am Your disciple, surrendered to You. Please instruct me.
अर्जुन उवाच।
न हि प्रपश्यामि ममापनुद्याद्
यच्छोकमुच्छोषणमिन्द्रियाणाम् ।
अवाप्य भूमावसपत्नमृद्धं
राज्यं सुराणामपि चाधिपत्यम् ॥८॥
Meaning (Hindi): मैं उस उपाय को नहीं देखता हूँ जो मेरी इंद्रियों को सुखाने वाले इस शोक को दूर कर सके, भले ही मुझे पृथ्वी पर निष्कंटक राज्य मिल जाए या देवताओं का आधिपत्य प्राप्त हो जाए।
Meaning (English): I do not see what can dispel this grief that is drying up my senses, even if I were to attain prosperous and unrivaled kingdom on earth or even sovereignty over the gods.
सञ्जय उवाच।
एवमुक्त्वा हृषीकेशं गुडाकेशः परन्तप ।
न योत्स्य इति गोविन्दमुक्त्वा तूष्णीं बभूव ह ॥९॥
Meaning (Hindi): संजय बोले: इस प्रकार गुडाकेश (अर्जुन) ने हृषीकेश (श्रीकृष्ण) से कहा, "हे गोविन्द! मैं युद्ध नहीं करूँगा," इतना कहकर अर्जुन मौन हो गए।
Meaning (English): Sanjaya said: Having spoken thus to Hrishikesha (Krishna), Gudakesha (Arjuna), the conqueror of sleep, declared, "I shall not fight," and fell silent.
सञ्जय उवाच।
तमुवाच हृषीकेश: प्रहसन्निव भारत ।
सेनयोरुभयोर्मध्ये विषीदन्तमिदं वच: ॥१०॥
Meaning (Hindi): हे भारत (धृतराष्ट्र)! उस समय हृषीकेश (श्रीकृष्ण) ने दोनों सेनाओं के बीच शोक में डूबे हुए अर्जुन से मुस्कुराते हुए ये वचन कहे।
Meaning (English): O Bharata (Dhritarashtra), at that time, Hrishikesha (Krishna), smiling as it were, spoke these words to the despondent Arjuna, stationed between the two armies.
श्रीभगवान उवाच।
अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावादांश्च भाषसे ।
गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥११॥
Meaning (Hindi): श्रीभगवान बोले: तुम उन लोगों के लिए शोक कर रहे हो, जिनके लिए शोक करना उचित नहीं है, और फिर भी तुम पंडिताई की बातें कर रहे हो। लेकिन जिनके प्राण चले गए हैं या जो अभी जीवित हैं, उनके लिए ज्ञानी व्यक्ति शोक नहीं करते।
Meaning (English): Krishna said: You grieve for those who should not be grieved for, yet you speak words of wisdom. The wise lament neither for the living nor for the dead.
श्रीभगवान उवाच।
न त्वेवाहं जातु नासं न त्वं नेमे जनाधिपाः ।
न चैव न भविष्यामः सर्वे वयमतः परम् ॥१२॥
Meaning (Hindi): न तो मैं कभी न था, न तुम कभी न थे, और न ये राजा लोग कभी न थे; और न ही हम सब आगे कभी नहीं रहेंगे।
Meaning (English): There was never a time when I did not exist, nor you, nor any of these kings; nor in the future shall any of us cease to exist.
श्रीभगवान उवाच।
देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा ।
तथा देहान्तरप्राप्तिर्धीरस्तत्र न मुह्यति ॥१३॥
Meaning (Hindi): इस शरीर में रहने वाले जीवात्मा को जैसे बाल्यावस्था से युवावस्था और फिर वृद्धावस्था प्राप्त होती है, वैसे ही मृत्यु के पश्चात वह एक नए शरीर को प्राप्त करता है। धीर पुरुष (ज्ञानी व्यक्ति) इस सत्य को जानकर मोह नहीं करता।
Meaning (English): Just as the embodied soul continuously passes, in this body, from boyhood to youth to old age, similarly, the soul passes into another body at death. The wise are not deluded by this.
श्रीभगवान उवाच।
मात्रास्पर्शास्तु कौन्तेय शीतोष्णसुखदुःखदाः ।
आगमापायिनोऽनित्यास्तांस्तितिक्षस्व भारत ॥१४॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय (अर्जुन)! सर्दी-गर्मी और सुख-दुःख देने वाले इन्द्रिय और विषयों के संयोग क्षणिक होते हैं, आते और जाते रहते हैं। इसलिए हे भारत (अर्जुन)! तू उन्हें सहन कर।
Meaning (English): O son of Kunti (Arjuna), the interactions between the senses and their objects give rise to cold, heat, pleasure, and pain. These experiences are fleeting — they come and go. Therefore, O descendant of Bharat, endure them with patience.
श्रीभगवान उवाच।
यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ ।
समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते ॥१५॥
Meaning (Hindi): जो पुरुष, हे अर्जुन! इन (शीत-उष्ण आदि) से व्यथित नहीं होता तथा सुख-दुःख में समभाव रहता है, वह धैर्यवान पुरुष अमृतत्व (मोक्ष) के योग्य होता है।
Meaning (English): O best among men (Arjuna), the person who is not disturbed by these (heat and cold, pleasure and pain) and remains steady in both pleasure and pain, such a wise person is fit for immortality (liberation).
श्रीभगवान उवाच।
नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः ।
उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः ॥१६॥
Meaning (Hindi): असत् (अस्थायी वस्तु) का कोई अस्तित्व नहीं होता और सत् (स्थायी वस्तु) का कभी अभाव नहीं होता। इन दोनों का स्वरूप तत्वदर्शियों द्वारा देखा गया है।
Meaning (English): That which is unreal (temporary) has no existence, and that which is real (eternal) never ceases to exist. The seers of truth have concluded the same after studying both.
श्रीभगवान उवाच।
अविनाशि तु तद्विद्धि येन सर्वमिदं ततम् ।
विनाशमव्ययस्यास्य न कश्चित्कर्तुमर्हति ॥१७॥
Meaning (Hindi): जो आत्मा (सत्ता) से इस सम्पूर्ण जगत में व्याप्त है, उसे तुम अविनाशी समझो। उस अविनाशी (अव्यय) आत्मा का कोई भी नाश नहीं कर सकता।
Meaning (English): That which pervades the entire universe is indestructible. No one can bring about the destruction of this imperishable entity.
श्रीभगवान उवाच।
अन्तवन्त इमे देहा नित्यस्योक्ताः शरीरिणः ।
अनाशिनोऽप्रमेयस्य तस्माद्युध्यस्व भारत ॥१८॥
Meaning (Hindi): ये शरीर नश्वर हैं, किन्तु इनमें रहने वाली आत्मा शाश्वत, अविनाशी और असीम है। इसलिए, हे भारत (अर्जुन), तुम युद्ध करो।
Meaning (English): These bodies are perishable, but the soul dwelling within is eternal, indestructible, and immeasurable. Therefore, O Arjuna, fight!
श्रीभगवान उवाच।
य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् ।
उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते ॥१९॥
Meaning (Hindi): जो यह समझता है कि यह आत्मा मारता है और जो यह सोचता है कि यह आत्मा मारा जाता है—वे दोनों ही अज्ञानी हैं। वास्तव में, आत्मा न तो किसी को मारती है और न ही इसे कोई मार सकता है।
Meaning (English): He who thinks that the soul kills or he who thinks that the soul is killed—both are ignorant. The soul neither kills nor can it be killed.
श्रीभगवान उवाच।
न जायते म्रियते वा कदाचिन्
नायं भूत्वा भविता वा न भूयः ।
अजो नित्यः शाश्वतोऽयं पुराणो
न हन्यते हन्यमाने शरीरे ॥२०॥
Meaning (Hindi): यह आत्मा न कभी जन्म लेती है और न ही कभी मरती है। यह न तो कभी उत्पन्न हुई थी, न अब उत्पन्न हो रही है और न ही भविष्य में उत्पन्न होगी। यह अजन्मा, नित्य, शाश्वत और सनातन है। शरीर के नष्ट होने पर भी आत्मा नष्ट नहीं होती।
Meaning (English): The soul is neither born nor does it ever die. It has never come into being, does not come into being now, and will not come into being in the future. It is unborn, eternal, everlasting, and ancient. Even when the body is slain, the soul is not destroyed.
श्रीभगवान उवाच।
वेधाविनाशिनं नित्यं य एनमजमव्ययम् ।
कथं स पुरुषः पार्थ कं घातयति हन्ति कम् ॥२१॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! जो यह जानता है कि आत्मा अविनाशी, नित्य, अजन्मा और अव्यय (जिसका कभी क्षय नहीं होता) है, वह मनुष्य किसी को कैसे मार सकता है या स्वयं कैसे मारा जा सकता है?
Meaning (English): O Partha (Arjuna), how can a person who knows that the soul is indestructible, eternal, unborn, and immutable kill anyone, or cause anyone to be killed?
श्रीभगवान उवाच।
वासांसि जीर्णानि यथा विहाय
नवानि गृह्णाति नरोऽपराणि ।
तथा शरीराणि विहाय जीर्णा-
न्यन्यानि संयाति नवानि देही ॥२२॥
Meaning (Hindi): जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्याग कर नये वस्त्र धारण करता है, वैसे ही आत्मा पुराने (जर्जर) शरीरों को त्याग कर नये शरीरों को धारण करती है।
Meaning (English): Just as a person discards worn-out clothes and puts on new ones, similarly, the soul discards old and worn-out bodies and takes on new ones.
श्रीभगवान उवाच।
नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः ।
न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः ॥२३॥
Meaning (Hindi): इस आत्मा को न शस्त्र काट सकते हैं, न आग इसे जला सकती है। न जल इसे भिगो सकता है और न ही वायु इसे सुखा सकती है।
Meaning (English): Weapons cannot cut the soul, fire cannot burn it, water cannot wet it, and wind cannot dry it.
श्रीभगवान उवाच।
अच्छेद्योऽयमदाह्योऽयमक्लेद्योऽशोष्य एव च ।
नित्यः सर्वगतः स्थाणुरचलोऽयं सनातनः ॥२४॥
Meaning (Hindi): यह आत्मा न तो काटी जा सकती है, न जलाई जा सकती है, न ही इसे गीला किया जा सकता है और न ही सुखाया जा सकता है। यह आत्मा नित्य (शाश्वत), सर्वव्यापी, अचल (स्थिर), अडोल और सनातन (सदैव रहने वाली) है।
Meaning (English): This soul is unbreakable, incombustible, insoluble, and indestructible. It is eternal, all-pervading, unchanging, immovable, and ever-existing.
श्रीभगवान उवाच।
अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥२५॥
Meaning (Hindi): यह आत्मा अव्यक्त (इंद्रियों की पकड़ में नहीं आनेवाला), अचिन्त्य (मन से न सोचा जा सकने वाला), और अविकार (कभी भी न बदलने वाला) कहा गया है। इसलिए इस प्रकार जानकर तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
Meaning (English): This soul is said to be unmanifest, inconceivable, and unchangeable. Therefore, knowing this to be so, you should not grieve.
श्रीभगवान उवाच।
अथ चैनं नित्यजातं नित्यं वा मन्यसे मृतम् ।
तथापि त्वं महाबाहो नैवं शोचितुमर्हसि ॥२६॥
Meaning (Hindi): अगर तुम इस आत्मा को सदा जन्म लेने वाला और सदा के लिए मरने वाला मानते हो, तब भी, हे महाबाहो (शक्तिशाली भुजाओं वाले अर्जुन), तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
Meaning (English): But even if you think of the soul as constantly being born and constantly dying, O mighty-armed one, even then you should not grieve.
श्रीभगवान उवाच।
जातस्य हि ध्रुवो मृत्युर्ध्रुवं जन्म मृतस्य च ।
तस्मादपरिहार्येऽर्थे न त्वं शोचितुमर्हसि ॥२७॥
Meaning (Hindi): जो जन्मा है उसकी मृत्यु निश्चित है और जो मरा है उसका जन्म भी निश्चित है। इसलिए जो अपरिहार्य है, उस विषय में तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
Meaning (English): For one who is born, death is certain; and for one who has died, rebirth is inevitable. Therefore, you should not grieve over the inevitable.
श्रीभगवान उवाच।
अव्यक्तादीनि भूतानि व्यक्तमध्यानि भारत ।
अव्यक्तनिधनान्येव तत्र का परिदेवना ॥२८॥
Meaning (Hindi): हे भारत (अर्जुन)! सब प्राणी अनादि काल में अव्यक्त (दृष्टिगोचर न होनेवाले) थे, मध्य में व्यक्त (दृष्टिगोचर) होते हैं और अंत में पुनः अव्यक्त ही हो जाते हैं, फिर इस विषय में शोक करना क्यों?
Meaning (English): O Bhārata (Arjuna), all beings are unmanifest in their beginning, manifest in their middle state, and unmanifest again when annihilated. So why lament this inevitable truth?
श्रीभगवान उवाच।
अश्र्चर्यवत् पश्यति कश्चिदेनम्
अश्र्चर्यवद्वदति तथैव चान्यः ।
अश्र्चर्यवच्चैनमन्यः श्रृणोति
श्रुत्वाप्येनं वेद न चैव कश्चित् ॥२९॥
Meaning (Hindi): कोई-कोई इस आत्मा को अचम्भे की भाँति देखता है, कोई-कोई इसे अचम्भे की तरह कहता है, और कोई-कोई इसे अचम्भे की तरह सुनता है; फिर भी कोई-कोई, सुनने पर भी, इसे जान नहीं पाता।
Meaning (English): Some behold the soul as amazing, some describe it as amazing, some hear of it as amazing, and even after hearing about it, none truly understands it.
श्रीभगवान उवाच।
देही नित्यमवध्योऽयं देहे सर्वस्य भारत ।
तस्मात् सर्वाणि भूतानि न त्वं शोचितुमर्हसि ॥३०॥
Meaning (Hindi): हे भारत (अर्जुन)! यह आत्मा प्रत्येक शरीर में सदा के लिए अवध्य (अभेद्य) है, अतः सभी प्राणियों के लिए तुम्हें शोक नहीं करना चाहिए।
Meaning (English): O Bharata (Arjuna), the embodied soul in all bodies is eternally indestructible. Therefore, you should not grieve for any living being.
श्रीभगवान उवाच।
स्वधर्ममपि चावेक्ष्य न विकम्पितुमर्हसि ।
धर्म्याद्धि युद्धाच्छ्रेयोऽन्यत्क्षत्रियस्य न विद्यते
॥३१॥
Meaning (Hindi): अपने स्वधर्म को देखते हुए तुम्हें भयभीत नहीं होना चाहिए, क्योंकि क्षत्रिय के लिए धर्मयुक्त युद्ध से बढ़कर कोई कल्याणकारी कार्य नहीं होता।
Meaning (English): Considering your own duty as a Kshatriya, you should not waver. For there is nothing more honorable for a warrior than a righteous war.
श्रीभगवान उवाच।
यदृच्छया चोपपन्नं स्वर्गद्वारमपावृतम् ।
सुखिनः क्षत्रियाः पार्थ लभन्ते युद्धमीदृशम् ॥३२॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! ऐसा युद्ध जो अपने आप प्राप्त होता है और जो स्वर्ग के द्वार के समान खुला है — उसमें केवल धन्य क्षत्रिय ही भाग्य मानते हैं।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), happy are the Kshatriyas (warriors) to whom such a battle comes of its own accord — an open gateway to heaven!
श्रीभगवान उवाच।
अथ चेत्त्वमिमं धर्म्यं संग्रामं न करिष्यसि ।
ततः स्वधर्मं कीर्तिं च हित्वा पापमवाप्स्यसि ॥३३॥
Meaning (Hindi): यदि तू इस धर्मयुक्त युद्ध को नहीं करेगा, तो अपने स्वधर्म और यश (कीर्ति) को खो देगा और पाप को प्राप्त होगा।
Meaning (English): If you do not engage in this righteous war, then, abandoning your duty and honor, you shall incur sin.
श्रीभगवान उवाच।
अकीर्तिं चापि भूतानि कथयिष्यन्ति तेऽव्ययाम् ।
संभावितस्य चाकीर्तिर्मरणादतिर्गत्ते ॥३४॥
Meaning (Hindi): और लोग तेरी अपकीर्ति को भी सदा कहते रहेंगे, और सम्मानित पुरुष के लिए अपकीर्ति मृत्यु से भी बढ़कर होती है।
Meaning (English): People will always speak of your infamy, and for a person who has been honored, dishonor is worse than death.
श्रीभगवान उवाच।
भयाद्रणादुपरतं मंस्यन्ते त्वां महारथाः ।
येषां च त्वं बहुमतो भूत्वा यास्यसि लाघवम् ॥३५॥
Meaning (Hindi): जो महाबली योद्धा हैं, वे समझेंगे कि तू भय के कारण युद्धभूमि से हट गया, और जिनकी तू पहले बहुत प्रतिष्ठा पा चुका है, वे अब तुझे तुच्छ समझेंगे।
Meaning (English): The great warriors will think that you withdrew from the battle out of fear, and having been highly esteemed by them, you will fall into disgrace.
श्रीभगवान उवाच।
अवाच्यवादांश्च बहून्वदिष्यन्ति तवाहिता: ।
निन्दन्तस्तव सामर्थ्यं ततो दु:खतरं नु किम् ॥३६॥
Meaning (Hindi): बहुत से लोग तुम्हारे बारे में बुरी बातें करेंगे, तुम्हारी क्षमता का मजाक उड़ाएंगे, और तुम्हारे शत्रु तुम्हारी कला को नीचा दिखाएंगे। इससे बड़ा दुःख और क्या हो सकता है?
Meaning (English): Many will speak ill of you, mocking your ability, and your enemies will belittle your skills. What greater suffering can there be?
श्रीभगवान उवाच।
हतो वा प्राप्स्यसि स्वर्गं जित्वा वा भोक्ष्यसे महीम् ।
तस्मादुत्तिष्ठ कौन्तेय युद्धाय कृतनिश्चयः ॥३७॥
Meaning (Hindi): यदि युद्ध में मारे जाओगे तो स्वर्ग प्राप्त करोगे और यदि विजय प्राप्त करोगे तो पृथ्वी का राज्य भोगोगे। अतः हे कौन्तेय (अर्जुन)! युद्ध के लिए दृढ़ निश्चय के साथ उठो।
Meaning (English): If you are slain, you will attain heaven; if you conquer, you will enjoy the earth. Therefore, O son of Kunti, arise with determination for battle.
श्रीभगवान उवाच।
सुखदुःखे समे कृत्वा लाभालाभौ जयाजयौ ।
ततो युद्धाय युज्यस्व नैवं पापमवाप्स्यसि ॥३८॥
Meaning (Hindi): सुख और दुःख, लाभ और हानि, तथा विजय और पराजय — इन सब में समत्व रखकर युद्ध के लिए तैयार हो जाओ। इस प्रकार युद्ध करने से तुम पाप को प्राप्त नहीं होगे।
Meaning (English): Treat pleasure and pain, gain and loss, victory and defeat alike; then engage in battle. Thus, you shall not incur sin.
श्रीभगवान उवाच।
एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु ।
बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि ॥३९॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! (अब तक) जो ज्ञान मैंने तुझे सांख्य योग (ज्ञानी पुरुषों की दृष्टि से) के अनुसार बताया, अब तू उसे कर्मयोग (कर्म करने की विधि) के अनुसार सुन। इस ज्ञान (बुद्धि) से युक्त होकर तू कर्मों के बंधन को भली-भांति त्याग देगा।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), this knowledge I have explained to you is from the perspective of Sankhya (analytical knowledge). Now listen to it from the perspective of Karma Yoga (the path of selfless action). When you act with this understanding, you will be freed from the bondage of karma (actions).
श्रीभगवान उवाच।
नेहाभिक्रमनाशोऽस्ति प्रत्यवायो न विद्यते ।
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ॥४०॥
Meaning (Hindi): इस मार्ग (कर्मयोग) में आरंभ किया गया प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता और न ही कोई पाप या हानि होती है। इस धर्म (कर्तव्य कर्म) का थोड़े से भी अभ्यास महान भय से बचा सकता है।
Meaning (English): In this endeavor (of Karma Yoga), there is no loss of effort, nor is there any adverse result. Even a little practice of this dharma (selfless action) protects one from great fear.
श्रीभगवान उवाच।
व्यवसायात्मिका बुद्धिरेकेह कुरुनन्दन ।
बहुशाखा ह्यनन्ताश्च बुद्धयोऽव्यवसायिनाम् ॥४१॥
Meaning (Hindi): हे कुरुनन्दन! इस (योग में) निश्चयात्मिका बुद्धि एक ही होती है। परन्तु अस्थिर बुद्धिवालों की बुद्धियाँ नाना प्रकार की और अंतहीन होती हैं।
Meaning (English): O descendant of the Kurus (Arjuna), in this (path of Yoga), resolute intelligence is single-pointed. But the intelligence of the indecisive is many-branched and endless.
श्रीभगवान उवाच।
यामिमां पुष्पितां वाचं प्रवदन्त्यविपश्चितः ।
वेदवादरताः पार्थ नान्यदस्तीति वादिनः ॥४२॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! जो बुद्धिहीन (ज्ञानहीन) लोग वेदों की पुष्पित वाणी यानि वेदों में कहे गए सकाम कर्मों (यानी फल की इच्छा से किए गए कर्म) में अत्यधिक आसक्त रहते हैं, वे यह मानते हैं कि इसके अतिरिक्त कुछ और नहीं है।
Meaning (English): O Partha! Those who lack wisdom—who are unwise—become overly attached to the flowery words of the Vedas, which talks about the actions done with desires for specific outcomes (i.e., desire-driven or self-serving actions). They believe that there is nothing beyond this.
श्रीभगवान उवाच।
कामात्मानः स्वर्गपरा जन्मकर्मफलप्रदाम् ।
क्रियाविशेषबहुलां भोगैश्वर्यगतिं प्रति ॥४३॥
Meaning (Hindi): जो लोग कामनाओं में रमे हुए होते हैं, स्वर्ग को ही परम लक्ष्य मानते हैं, वे वेदों के ऐसे भागों में लगे रहते हैं जो जन्म और कर्म के फलों को देने वाले होते हैं। वे भोग और ऐश्वर्य को प्राप्त करने वाली विशेष क्रियाओं में अत्यधिक रुचि रखते हैं।
Meaning (English): Those who are full of desires and see heaven as the ultimate goal, are attracted to the flowery words of the Vedas. They are absorbed in elaborate rituals, which are meant to yield enjoyment and opulence, and are focused only on actions that result in material benefits and rebirth.
श्रीभगवान उवाच।
भोगैश्वर्यप्रसक्तानां तयापहृतचेतसाम् ।
व्यवसायात्मिका बुद्धिः समाधौ न विधीयते ॥४४॥
Meaning (Hindi): जो लोग भोग और ऐश्वर्य में अत्यधिक आसक्त होते हैं और जिनकी बुद्धि उन भोगों से मोहित हो गई है, उनकी एकाग्रचित्त बुद्धि (अर्थात आत्म-साक्षात्कार की बुद्धि) समाधि में स्थिर नहीं हो पाती।
Meaning (English): For those who are too attached to pleasure and opulence, and whose minds are carried away by such things, the resolute determination for Self-realization is not possible.
श्रीभगवान उवाच।
त्रैगुण्यविषया वेदा निस्त्रैगुण्यो भव अर्जुन ।
निर्द्वन्द्वो नित्यसत्त्वस्थो निर्योगक्षेम आत्मवान् ॥४५॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! वेद त्रिगुणों (सत्त्व, रज, तम) के कार्यों में लगे रहते हैं। तू इन तीनों गुणों से परे हो जा, द्वंद्वों से रहित, नित्य सत्य में स्थित, योग (प्राप्ति) और क्षेम (सुरक्षा) की चिंता से मुक्त और आत्मा में स्थित हो जा।
Meaning (English): O Arjuna, the Vedas deal with the three modes of material nature (sattva, rajas, and tamas). Rise above these three gunas, be free from dualities, be ever established in purity of soul, detached from gain and protection, and be self-realized.
श्रीभगवान उवाच।
यावानर्थ उदपाने सर्वतः संप्लुतोदके ।
तावान्सर्वेषु वेदेषु ब्राह्मणस्य विजानतः ॥४६॥
Meaning (Hindi): जिस प्रकार एक छोटे से कुएँ (या जलकूप) का वही उपयोग है, जो उस समय होता है जब चारों ओर जल से भरे हुए बड़े जलाशय उपलब्ध हों, उसी प्रकार सभी वेदों का जितना प्रयोजन होता है, उतना ही प्रयोजन उस ब्राह्मण (ज्ञानी पुरुष) के लिए होता है, जो आत्मज्ञान प्राप्त कर चुका है।
Meaning (English): All the purposes that are served by a small well can at once be served by a great reservoir of water. Similarly, all the purposes of the Vedas are fulfilled to the one who knows the Self (Brahman).
श्रीभगवान उवाच।
कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन ।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥४७॥
Meaning (Hindi): तुझे कर्म करने का ही अधिकार है, उसके फलों में कभी नहीं। इसलिए तू कर्मों के फल का कारण मत बन और न ही तू कर्म न करने में आसक्त हो।
Meaning (English): You have the right to perform your prescribed duties, but you are not entitled to the fruits of your actions. Never consider yourself the cause of the results of your activities, nor be attached to inaction.
श्रीभगवान उवाच।
योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय ।
सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ॥४८॥
Meaning (Hindi): हे धनञ्जय (अर्जुन)! योग में स्थित होकर, आसक्ति को त्यागकर कर्म कर। सफलता और असफलता में सम रहना ही 'योग' कहलाता है।
Meaning (English): O Dhananjaya (Arjuna), Perform your duties established in yoga, renouncing attachment, and remain equal-minded in success and failure. Such equanimity is called yoga.
श्रीभगवान उवाच।
दूरेण ह्यवरं कर्म बुद्धियोगाद्धनञ्जय ।
बुद्धौ शरणमन्विच्छ कृपणाः फलहेतवः ॥४९॥
Meaning (Hindi): हे धनंजय! बुद्धियोग से कर्म बहुत ही हीन है। इसलिए तू सम बुद्धि में ही शरण ले, क्योंकि फल की इच्छा करने वाले दीन होते हैं।
Meaning (English): O Dhananjaya (Arjuna), action performed with selfish motives is far inferior to action performed with the equanimity of mind (buddhi yoga). Seek refuge in this evenness of mind. Miserable are those who are motivated only by the desire for fruits.
श्रीभगवान उवाच।
बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते ।
तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् ॥५०॥
Meaning (Hindi): बुद्धियोग से युक्त मनुष्य इसी जीवन में पुण्य और पाप दोनों को त्याग देता है। इसलिए योग में लगो, क्योंकि योग कर्मों में कुशलता है।
Meaning (English): One who is endowed with the wisdom of equanimity (buddhi-yoga) casts off both good and bad deeds even in this life. Therefore, strive for the yoga of skill in action, for yoga is excellence in action.
श्रीभगवान उवाच।
कर्मजं बुद्धियुक्ता हि फलं त्यक्त्वा मनीषिणः ।
जन्मबन्धविनिर्मुक्ताः पदं गच्छन्त्यनामयम् ॥५१॥
Meaning (Hindi): बुद्धियोग से युक्त ज्ञानी पुरुष, कर्मों के फल का त्याग करके जन्मबंधन से मुक्त होकर उस अवस्था को प्राप्त होते हैं जो दुःखरहित है।
Meaning (English): The wise, endowed with intellect and devotion (buddhi yoga), renounce the fruits of actions. Freed from the bondage of birth, they attain the state that is beyond all sorrow.
श्रीभगवान उवाच।
यदा ते मोहकलिलं बुद्धिर्व्यतितरिष्यति ।
तदा गन्तासि निर्वेदं श्रोतव्यस्य श्रुतस्य च ॥५२॥
Meaning (Hindi): जब तेरी बुद्धि मोह के दलदल को पार कर जाएगी, तब तू श्रवण किये हुए और श्रवण करने योग्य वेदों के विषय में भी उदासीन हो जाएगा।
Meaning (English): When your intellect crosses beyond the dense forest of delusion, then you shall become indifferent to all that has been heard and all that is yet to be heard.
श्रीभगवान उवाच।
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यति निश्चला ।
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ॥५३॥
Meaning (Hindi): जब तुम्हारी बुद्धि श्रुतियों (शास्त्रों) के विरोधाभासी वचनों से विचलित होना छोड़ देगी और आत्मा में अचल स्थिर हो जाएगी, तब तुम योग को प्राप्त कर लोगे।
Meaning (English): When your intellect, which is confused by the conflicting opinions of the scriptures, becomes steadfast and unwavering in the Self alone, then you shall attain Yoga (union with the Divine).
अर्जुन उवाच।
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम् ॥५४॥
Meaning (Hindi): अर्जुन ने कहा: हे केशव! स्थितप्रज्ञ (स्थिर बुद्धिवाले) पुरुष की वाणी कैसी होती है? वह कैसे बोलता है? कैसे बैठता है? और कैसे चलता है?
Meaning (English): Arjuna said: O Keshava, what are the characteristics of a person whose wisdom is steady (sthita-prajna) and who is absorbed in divine consciousness (samadhi)? How does such a person speak, sit, and walk?
श्रीभगवान उवाच।
प्रजहाति यदा कामान् सर्वान् पार्थ मनोगतान् ।
आत्मन्येवात्मना तुष्टः स्थितप्रज्ञस्तदोच्यते ॥५५॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! जब मनुष्य मन में उत्पन्न होने वाली समस्त इच्छाओं को त्याग देता है और आत्मा में ही आत्मा द्वारा संतुष्ट रहता है, तभी वह स्थितप्रज्ञ (स्थिर बुद्धि वाला) कहा जाता है।
Meaning (English): O Partha, when a man completely casts off all the desires of the mind, and is satisfied in the Self by the Self, then he is said to be of steady wisdom (sthita-prajna).
श्रीभगवान उवाच।
दुःखेष्वनुद्विग्नमना: सुखेषु विगतस्पृह: ।
वीतरागभयक्रोध: स्थितधीर्मुनिरुच्यते ॥५६॥
Meaning (Hindi): जो पुरुष दुःखों में विचलित नहीं होता, सुखों में जिसकी इच्छा समाप्त हो चुकी है, जो राग, भय और क्रोध से रहित है - ऐसा स्थितप्रज्ञ (स्थिर बुद्धिवाला) मुनि कहा जाता है।
Meaning (English): He whose mind remains undisturbed amidst sorrows, who does not crave pleasures, and who is free from attachment, fear, and anger — such a sage is said to be of steady wisdom (sthitaprajna).
श्रीभगवान उवाच।
या: सर्वत्रानभिस्नेहस्तत्तत्प्राप्य शुभाशुभम् ।
नाभिनन्दति न द्वेष्टि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥५७॥
Meaning (Hindi): जो पुरुष हर स्थान पर आसक्तियों से रहित है और जो शुभ तथा अशुभ किसी वस्तु को प्राप्त करके न हर्षित होता है, न द्वेष करता है—उसकी बुद्धि स्थिर है।
Meaning (English): He who is without attachment everywhere, who neither rejoices when he obtains good nor hates when he encounters evil — his wisdom is steady.
श्रीभगवान उवाच।
यदा संहरते चायं कूर्मोऽङ्गानीव सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
॥५८॥
Meaning (Hindi): जब मनुष्य अपने सभी इन्द्रियों को इन्द्रिय विषयों से ऐसे समेट लेता है जैसे कछुआ अपने अंगों को चारों ओर से समेट लेता है, तब उसकी बुद्धि स्थिर कही जाती है।
Meaning (English): When, like a tortoise that withdraws its limbs from all sides, a person withdraws his senses from sense objects, then his wisdom is firmly established.
श्रीभगवान उवाच।
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ।
रसवर्जं रसोऽप्यस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥५९॥
Meaning (Hindi): निराहारी (व्रती) पुरुष के लिए विषय (इन्द्रिय भोग) दूर चले जाते हैं, लेकिन उनका रस (आसक्ति) बाकी रहता है। परंतु जब वह परम तत्व (परब्रह्म) को देख लेता है, तब वह रस भी नष्ट हो जाता है।
Meaning (English): The objects of the senses turn away from the abstinent person, but the taste for them remains. However, even this taste ceases when one experiences the Supreme.
श्रीभगवान उवाच।
यततो ह्यपि कौन्तेय पुरुषस्य विपश्चितः ।
इन्द्रियाणि प्रमाथीनि हरन्ति प्रसभं मनः ॥६०॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय! यत्नशील, विवेकी पुरुष का भी मन, उन प्रबल और चंचल इन्द्रियों द्वारा बलपूर्वक हर लिया जाता है।
Meaning (English): O Kaunteya (Arjuna), the turbulent senses forcibly carry away the mind of even a wise and striving person.
श्रीभगवान उवाच।
तानि सर्वाणि संयम्य युक्त आसीत मत्परः ।
वशे हि यस्येन्द्रियाणि तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता ॥६१॥
Meaning (Hindi): उन (इन्द्रियों) को सब प्रकार से वश में करके, मन को मुझमें लगाकर, जो मनुष्य इन्द्रियों को वश में किए हुए रहता है, उसकी बुद्धि स्थिर होती है।
Meaning (English): Having restrained all the senses, he should remain steadfast, with the mind focused on Me. For one whose senses are under control, his intelligence is firmly established.
श्रीभगवान उवाच।
ध्यायतो विषयान्पुंसः सङ्गस्तेषूपजायते ।
सङ्गात्सञ्जायते कामः कामात्क्रोधोऽभिजायते ॥६२॥
Meaning (Hindi): जब मनुष्य विषयों (इन्द्रियों के भोगों) का चिन्तन करता है, तो उन विषयों में आसक्ति उत्पन्न होती है। आसक्ति से कामना उत्पन्न होती है और कामना से क्रोध पैदा होता है।
Meaning (English): While contemplating the objects of the senses, a person develops attachment to them. From attachment arises desire, and from desire arises anger.
श्रीभगवान उवाच।
क्रोधाद्भवति सम्मोहः सम्मोहात्स्मृतिविभ्रमः ।
स्मृतिभ्रंशाद् बुद्धिनाशो बुद्धिनाशात्प्रणश्यति ॥६३॥
Meaning (Hindi): क्रोध से मोह उत्पन्न होता है, मोह से स्मृति में भ्रम होता है। स्मृति के भ्रम से बुद्धि का नाश होता है और बुद्धि के नष्ट होने से मनुष्य का पतन हो जाता है।
Meaning (English): From anger arises delusion; from delusion, confusion of memory. from confusion of memory, loss of intelligence; and from loss of intelligence, one falls down (into destruction).
श्रीभगवान उवाच।
रागद्वेषवियुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् ।
आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति ॥६४॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य राग (आसक्ति) और द्वेष (घृणा) से रहित होकर, इंद्रियों द्वारा विषयों का सेवन करता है, और जिसकी इंद्रियाँ संयमित हैं तथा मन (आत्मा) उसके वश में है, वह प्रसन्नता (आंतरिक शांति) को प्राप्त करता है।
Meaning (English): But a person free from attachment and aversion, and who moves among the sense objects with the senses under control, and who is self-disciplined, attains peace.
श्रीभगवान उवाच।
प्रसादे सर्वदुःखानां हानिरस्योपजायते ।
प्रसन्नचेतसो ह्याशु बुद्धिः पर्यवतिष्ठते ॥६५॥
Meaning (Hindi): जिस पुरुष के अंतःकरण में शांति है, उसके समस्त दुःखों का नाश हो जाता है। उस शांतचित्त व्यक्ति की बुद्धि शीघ्र ही स्थिर हो जाती है।
Meaning (English): In the state of inner tranquility (prasāda), all sorrows are destroyed. For the one whose mind is peaceful, the intellect soon becomes firmly established.
श्रीभगवान उवाच।
नास्ति बुद्धिरयुक्तस्य न चायुक्तस्य भावना ।
न चाभावयत: शान्तिरशान्तस्य कुतस्तमा ॥६६॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति दिव्य चेतना से जुड़ा हुआ नहीं होता, उसके पास बुद्धि नहीं होती। और जिस व्यक्ति के पास बुद्धि नहीं होती, उसके पास ध्यान नहीं होता। बिना ध्यान के शांति नहीं हो सकती, और बिना शांति के सुख नहीं मिल सकता।
Meaning (English): For one who is not connected with the divine consciousness, there is no intelligence. And for one who has no intelligence, there is no meditation. Without meditation, how can there be peace? And without peace, how can there be happiness?
श्रीभगवान उवाच।
इन्द्रियाणां हि चरतां यन्मनोऽनु विधीयते ।
तदस्य हरति प्रज्ञां वायुर्नावमिवाम्भसि ॥६७॥
Meaning (Hindi): जब चंचल इंद्रियाँ विषयों में लगी रहती हैं और उनमें मन भी लिप्त हो जाता है, तब वह मनुष्य की बुद्धि को वैसे ही हर लेती हैं, जैसे जल में चल रही नाव को तेज हवा उड़ा ले जाती है।
Meaning (English): As a boat on the water is swept away by a strong wind, even so the mind that yields to the wandering senses carries away the intelligence.
श्रीभगवान उवाच।
तस्माद्यस्य महाबाहो निगृहीतानि सर्वशः ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यस्तस्य प्रज्ञा प्रतिष्ठिता
॥६८॥
Meaning (Hindi): इसलिए हे महाबाहो! जिसके सब इन्द्रियाँ विषयों से सब प्रकार से हटा ली गई हैं, उसकी बुद्धि स्थिर है।
Meaning (English): Therefore, O mighty-armed one, he whose senses are completely restrained from their objects — his intellect is firmly established.
श्रीभगवान उवाच।
या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी ।
यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः ॥६९॥
Meaning (Hindi): जो (बाह्य विषयों में) सब प्राणियों के लिए रात (अज्ञानरूप) है, उसमें संयमी पुरुष जागता है; और जिसमें (बाह्य विषयों में) सब प्राणी जागते हैं, वह (बुद्धियुक्त) मुनि के लिए रात के समान (अज्ञानरूप) है।
Meaning (English): What is night for all beings, there the self-controlled one is awake. where all beings are awake, that is night for the sage who sees.
श्रीभगवान उवाच।
आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं
समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्।
तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे
स शान्तिमाप्नोति न कामकामी ॥७०॥
Meaning (Hindi): जैसे नदियाँ समुद्र में जाकर मिलती हैं, जो सदा भरा हुआ है और अचल (अडिग) है, वैसे ही सभी इन्द्रिय-विषय उस व्यक्ति में समा जाते हैं, जो इच्छाओं से रहित है। ऐसा व्यक्ति ही शान्ति को प्राप्त करता है, न कि वह जो इच्छाओं के पीछे भागता रहता है।
Meaning (English): As the waters of different rivers enter into the ocean, which though full on all sides remains undisturbed, so also into the peaceful person enter all desires, and he attains peace, not the person who is desirous of desires.
श्रीभगवान उवाच।
विहाय कामान्यः सर्वान्पुमांश्चरति निःस्पृहः ।
निर्ममो निरहङ्कारः स शान्तिमधिगच्छति ॥७१॥
Meaning (Hindi): जो पुरुष समस्त कामनाओं को त्यागकर, इच्छा-रहित, ममता-रहित और अहंकार-रहित होकर विचरण करता है — वही शांति को प्राप्त करता है।
Meaning (English): That person who abandons all desires and moves about free from longing, without the sense of 'mine' and without ego—he attains peace.
श्रीभगवान उवाच।
एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति ।
स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥७२॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! यह ब्राह्मी स्थिति है, जिसे प्राप्त करके मनुष्य मोहित नहीं होता। और जो अंत समय में भी इस स्थिति में स्थित रहता है, वह ब्रह्मनिर्वाण (परम मोक्ष) को प्राप्त होता है।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), this is the state of Brahman (Self-realization). Having attained this, one is not deluded. Being established in this state even at the time of death, a person attains liberation (Brahma-nirvana).
अर्जुन उवाच।
ज्यायसी चेत्कर्मणस्ते मता बुद्धिर्जनार्दन ।
तत्किं कर्मणि घोरे मां नियोजयसि केशव ॥१॥
Meaning (Hindi): हे जनार्दन! यदि आपकी बुद्धि में ज्ञान (बुद्धियोग) कर्म से श्रेष्ठ है, तो हे केशव! आप मुझे इस भयानक कर्म (युद्ध) में क्यों लगाना चाहते हैं?
Meaning (English): O Janardana (Krishna), if you consider knowledge (of renunciation) superior to action, then why do you urge me to engage in this terrible action (war), O Keshava?
अर्जुन उवाच।
व्यामिश्रेणेव वाक्येन बुद्धिं मोहयसीव मे ।
तदेकं वद निश्चित्य येन श्रेयोऽहमाप्नुयाम् ॥२॥
Meaning (Hindi): हे केशव! आपके वचनों से मेरी बुद्धि जैसे भ्रमित हो गई है, क्योंकि आप ज्ञान (सांख्य) और कर्म दोनों की प्रशंसा कर रहे हैं। कृपा करके निश्चित रूप से एक मार्ग बताइए, जिससे मैं परम कल्याण को प्राप्त कर सकूं।
Meaning (English): O Krishna, by your seemingly contradictory words, you are confusing my understanding. Therefore, please tell me decisively that one path by which I may attain the highest good.
श्रीभगवानुवाच ।
लोकेऽस्मिन् द्विविधा निष्ठा पुरा प्रोक्ता मयानघ ।
ज्ञानयोगेन साङ्ख्यानां कर्मयोगेन योगिनाम् ॥३॥
Meaning (Hindi): हे निष्पाप अर्जुन! इस संसार में दो प्रकार की निष्ठा (मार्ग) पूर्वकाल में मैंने बताई थी— सांख्य योगियों (ज्ञानियों) के लिए ज्ञानयोग और कर्मयोगियों (कर्म करने वालों) के लिए कर्मयोग।
Meaning (English): O sinless Arjuna, in this world, two paths of spiritual discipline were taught by Me in the beginning— the path of knowledge (Jñāna Yoga) for the contemplative (Sankhyas), and the path of action (Karma Yoga) for the active (Yogis).
श्रीभगवानुवाच ।
न कर्मणामनारम्भान्नैष्कर्म्यं पुरुषोऽश्नुते ।
न च संन्यसनादेव सिद्धिं समधिगच्छति ॥४॥
Meaning (Hindi): मनुष्य केवल कर्मों को न करने से कर्मरहित (नैष्कर्म्य) नहीं हो सकता, और केवल संन्यास (त्याग) करने से सिद्धि (परम लक्ष्य) को प्राप्त नहीं करता।
Meaning (English): A person does not attain freedom from action by merely abstaining from work, nor does he achieve perfection (siddhi or liberation) merely by renunciation alone.
श्रीभगवानुवाच ।
न हि कश्चित्क्षणमपि जातु तिष्ठत्यकर्मकृत् ।
कार्यते ह्यवशः कर्म सर्वः प्रकृतिजैर्गुणैः ॥५॥
Meaning (Hindi): कोई भी व्यक्ति एक क्षण के लिए भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता, क्योंकि सभी लोग प्रकृति द्वारा उत्पन्न गुणों से विवश होकर कर्म करने को बाध्य होते हैं।
Meaning (English): No one can remain without action even for a moment. Everyone is compelled to act, helplessly indeed, by the qualities (gunas) born of nature (Prakriti).
श्रीभगवानुवाच ।
कर्मेन्द्रियाणि संयम्य य आस्ते मनसा स्मरन् ।
इन्द्रियार्थान्विमूढात्मा मिथ्याचारः स उच्यते ॥६॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति कर्मेन्द्रियों को तो रोककर बैठा रहता है, पर मन से इन्द्रियों के विषयों का चिन्तन करता रहता है—वह मूढ़ आत्मा मिथ्याचार (पाखंडी) कहलाता है।
Meaning (English): One who restrains the organs of action but continues to dwell in the mind on the sense objects, such a deluded person is called a hypocrite.
श्रीभगवानुवाच ।
यस्त्विन्द्रियाणि मनसा नियम्यारभतेऽर्जुन ।
कर्मेन्द्रियैः कर्मयोगमसक्तः स विशिष्यते ॥७॥
Meaning (Hindi): जो पुरुष इन्द्रियों को मन से वश में करके आसक्ति रहित होकर कर्मेन्द्रियों द्वारा कर्मयोग में लगा रहता है, वह श्रेष्ठ है।
Meaning (English): But one who controls the senses with the mind, O Arjuna, and engages in karma yoga (the path of selfless action) with the organs of action, without attachment, is far superior.
श्रीभगवानुवाच ।
नियतं कुरु कर्म त्वं कर्म ज्यायो ह्यकर्मणः ।
शरीरयात्रापि च ते न प्रसिद्ध्येदकर्मणः ॥८॥
Meaning (Hindi): तुम नियत (निर्धारित) कर्म करो, क्योंकि कर्म करना अकर्म (कुछ न करना) से श्रेष्ठ है। अकर्म करने से तो तुम्हारी यह शरीर-यात्रा भी सफल नहीं होगी।
Meaning (English): Perform your prescribed duty, for action is better than inaction. Even the maintenance of your body would not be possible without action.
श्रीभगवानुवाच ।
यज्ञार्थात्कर्मणोऽन्यत्र लोकोऽयं कर्मबन्धनः ।
तदर्थं कर्म कौन्तेय मुक्तसंगः समाचर ॥९॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय! यज्ञ के लिए किए गए कर्मों को छोड़कर अन्य सभी कर्म बंधन का कारण होते हैं। इसलिए तू आसक्ति (लगाव) से मुक्त होकर केवल यज्ञ के लिए ही कर्म कर।
Meaning (English): O Kaunteya (Arjuna), except actions done as a sacrifice (for Yajña), all actions cause bondage in this world. Therefore, perform your duties for that sake, free from attachment.
श्रीभगवानुवाच ।
सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः ।
अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक् ॥१०॥
Meaning (Hindi): भगवान ने सृष्टि की रचना के प्रारंभ में प्रजाओं (मनुष्यों) के साथ यज्ञ की भी रचना की और कहा — "तुम यज्ञ के द्वारा समृद्ध होओ; यह यज्ञ तुम्हारी कामनाओं की पूर्ति करने वाला होगा।"
Meaning (English): At the beginning of creation, the Creator (Prajapati or Brahma) created mankind along with the spirit of yajna (sacrifice) and said: “By this (yajna), may you prosper; let this be the fulfiller of all your desires.”
श्रीभगवानुवाच ।
देवान्भावयतानेन ते देवा भावयन्तु वः ।
परस्परं भावयन्तः श्रेयः परमवाप्स्यथ ॥११॥
Meaning (Hindi): इस यज्ञ रूप कर्म से देवताओं को प्रसन्न करो और वे देवता तुम्हें प्रसन्न करेंगे। इस प्रकार एक-दूसरे को प्रसन्न करते हुए तुम परम कल्याण को प्राप्त करोगे।
Meaning (English): Nourish the gods with this sacrifice, and may those gods nourish you in return. By mutually supporting one another, you shall attain the highest good.
श्रीभगवानुवाच ।
इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः ।
तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥१२॥
Meaning (Hindi): यज्ञ से संतुष्ट देवता तुम्हें वांछित भोग देंगे। लेकिन यदि तुम उन्हें (देवताओं को) अर्पण किए बिना उन भोगों का उपभोग करते हो, तो तुम चोर हो।
Meaning (English): The gods, nourished by sacrifice, will give you the desired enjoyments. But he who enjoys their gifts without offering them in return is verily a thief.
श्रीभगवानुवाच ।
यज्ञशिष्टाशिनः सन्तो मुच्यन्ते सर्वकिल्बिषैः ।
भुञ्जते ते त्वघं पापा ये पचन्त्यात्मकारणात् ॥१३॥
Meaning (Hindi): जो लोग यज्ञ के लिए अर्पित अन्न का सेवन करते हैं, वे समस्त पापों से मुक्त हो जाते हैं। परंतु जो लोग केवल अपने लिए भोजन बनाते हैं, वे पाप ही खाते हैं।
Meaning (English): The righteous who eat the remnants of sacrifices are freed from all sins, but those sinful ones who cook food only for themselves eat nothing but sin.
श्रीभगवानुवाच ।
अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः ।
यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥१४॥
Meaning (Hindi): अन्न से प्राणी उत्पन्न होते हैं, वर्षा से अन्न होता है, यज्ञ से वर्षा होती है और यज्ञ कर्म से उत्पन्न होता है।
Meaning (English): All living beings are born from food; food is produced by rain; rain is produced by sacrifice (yajña), and sacrifice arises from prescribed duties (karma).
श्रीभगवानुवाच ।
कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् ।
तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥१५॥
Meaning (Hindi): कर्म को ब्रह्म (वेद) से उत्पन्न जानो, और ब्रह्म को अविनाशी परमात्मा से उत्पन्न जानो। इसलिए सर्वत्र व्याप्त ब्रह्म सदा यज्ञ में प्रतिष्ठित है।
Meaning (English): Know that all actions originate from the Vedas, and the Vedas originate from the Imperishable (Akshar Brahma). Hence, the all-pervading Brahman is eternally situated in sacrifice (Yajna).
श्रीभगवानुवाच ।
एवं प्रवर्तितं चक्रं नानुवर्तयतीह य: ।
अघायुरिन्द्रियारामो मोघं पार्थ स जीवति ॥१६॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! जो मनुष्य इस प्रकार (कर्मों के) चलाए गए चक्र में नहीं चलता, अर्थात् जो यज्ञ के लिए कर्म नहीं करता, वह पापमय जीवन जीता है। वह केवल इंद्रियों के सुख में लिप्त रहता है और उसका जीवन व्यर्थ है।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), he who does not follow the wheel of creation set in motion (by the Creator), and lives sinfully, delighting in the senses, such a person lives in vain.
श्रीभगवानुवाच ।
यस्त्वात्मरतिरेव स्यादात्मतृप्तश्च मानवः ।
आत्मन्येव च सन्तुष्टस्तस्य कार्यं न विद्यते ॥१७॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य केवल आत्मा में ही अनुरक्त रहता है, आत्मा में ही तृप्त रहता है और आत्मा में ही संतुष्ट रहता है, उसके लिए कोई कर्तव्य (कर्म) नहीं है।
Meaning (English): But the man who is delighting in the Self alone, who is satisfied in the Self, and content in the Self only—for him, there is no duty to perform.
श्रीभगवानुवाच ।
नैव तस्य कृतेनार्थो नाकृतेनेह कश्चन ।
न चास्य सर्वभूतेषु कश्चिदर्थव्यपाश्रयः ॥१८॥
Meaning (Hindi): उस पुरुष के लिए, जिसने आत्मसाक्षात्कार कर लिया है, ना तो कर्म करने में कोई प्रयोजन रहता है, और ना ही कर्म न करने में कोई हानि होती है। साथ ही, उसे किसी प्राणी पर किसी प्रकार की आश्रयता नहीं रहती।
Meaning (English): For one who has realized the Self, there is no purpose to be served by performing work, nor is there any loss by not performing it. Moreover, such a person has no dependence on any being for anything.
श्रीभगवानुवाच ।
तस्मात्सक्तः सदा कर्म समाचर ।
असक्तो ह्याचरन्कर्म परमाप्नोति पूरुषः ॥१९॥
Meaning (Hindi): इसलिए, सदैव आसक्ति रहित होकर अपने कर्तव्य कर्म को भली-भांति करते रहो; क्योंकि आसक्ति से रहित होकर कर्म करने वाला मनुष्य परमात्मा को प्राप्त होता है।
Meaning (English): Therefore, Always perform your prescribed duties without attachment; for by performing duties without attachment, a person attains the Supreme.
श्रीभगवानुवाच ।
कर्मणैव हि संसिद्धिमास्थिता जनकादयः ।
लोकसंग्रहमेवापि सम्पश्यन्कर्तुमर्हसि ॥२०॥
Meaning (Hindi): केवल कर्म के द्वारा ही जनक आदि राजाओं ने सिद्धि (मोक्ष) को प्राप्त किया है। इसलिए तू भी लोक-संग्रह (जनहित) की दृष्टि से कर्म करने के योग्य है।
Meaning (English): It is through action alone that Janaka and others attained perfection. You too should perform your duty for the sake of the welfare of the world.
श्रीभगवानुवाच ।
यद्यदाचरति श्रेष्ठस्तत्तदेवेतरो जनः ।
स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥२१॥
Meaning (Hindi): श्रेष्ठ पुरुष जैसा आचरण करता है, सामान्य लोग भी वैसा ही करते हैं। वह जो आचरण करता है, लोग उसी को प्रमाण मानकर उसका अनुकरण करते हैं।
Meaning (English): Whatever action a great person performs, common people follow. Whatever standard they set by their actions, the world pursues.
श्रीभगवानुवाच ।
न मे पार्थ अस्ति कर्तव्यं त्रिषु लोकेषु किञ्चन ।
नानवाप्तमवाप्तव्यं वर्त एव च कर्मणि ॥२२॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! तीनों लोकों में मुझे कुछ भी कर्तव्य नहीं है, अर्थात् कोई भी कर्म ऐसा नहीं है जिसे मुझे करना आवश्यक हो। न मुझे कुछ अप्राप्त है जो प्राप्त करना है। फिर भी मैं कर्तव्य कर्म में लगा रहता हूँ।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), there is nothing in the three worlds that I am obliged to do. Nor is there anything unattained that I desire to attain—yet I engage in action (karma).
श्रीभगवानुवाच ।
यदि ह्यहं न वर्तेयं जातु कर्मण्यतन्द्रितः ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥२३॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! यदि मैं सदा कर्म करने में सावधान न रहूँ, तो मनुष्य सर्व प्रकार से मेरे मार्ग का ही अनुकरण करेंगे।
Meaning (English): O Partha, if I did not carefully perform prescribed duties at all times, then all men would follow My path in every way.
श्रीभगवानुवाच ।
उत्सीदेयुरिमे लोका न कुर्यां कर्म चेदहम् ।
सङ्करस्य च कर्ता स्यामुपहन्यामिमाः प्रजाः ॥२४॥
Meaning (Hindi): यदि मैं कर्म न करूं, तो ये समस्त लोक नष्ट हो जाएंगे। मैं संकर (वर्ण-व्यवस्था का उल्लंघन) का कारण बनूंगा और इन प्राणियों का विनाश कर दूंगा।
Meaning (English): If I did not perform prescribed duties, O Partha, all these worlds would perish. I would be the cause of creating social disorder, and I would destroy the peace of all living beings.
श्रीभगवानुवाच ।
सक्ताः कर्मण्यविद्वांसो यथा कुर्वन्ति भारत ।
कुर्याद्विद्वांस्तथासक्तश्चिकीर्षुर्लोकसंग्रहम् ॥२५॥
Meaning (Hindi): हे भारत! जैसे अज्ञानी पुरुष फल की आसक्ति से कर्म करते हैं, वैसे ही ज्ञानी मनुष्य भी लोक-संग्रह (जन-कल्याण) की इच्छा से आसक्ति के बिना ही कर्म करें।
Meaning (English): O Bharata (Arjuna), just as the ignorant perform actions with attachment to results, so should the wise act without attachment—for the sake of guiding the people and maintaining social order (loka-sangraha).
श्रीभगवानुवाच ।
न बुद्धिभेदं जनयेदज्ञानां कर्मसङ्गिनाम् ।
जोषयेत् सर्वकर्माणि विद्वान् युक्तः समाचरन् ॥२६॥
Meaning (Hindi): ज्ञानी मनुष्य को अज्ञानी कर्म में आसक्त लोगों की बुद्धि में भ्रम उत्पन्न नहीं करना चाहिए। स्वयं सम्यक् आचरण करते हुए, उन्हें भी समस्त कर्मों में प्रवृत्त करना चाहिए।
Meaning (English): The wise should not unsettle the minds of the ignorant who are attached to action; rather, by performing all actions in the right spirit, the wise should inspire them to act as well.
श्रीभगवानुवाच ।
प्रकृतेः क्रियमाणानि गुणैः कर्माणि सर्वशः ।
अहंकारविमूढात्मा कर्ताहम् इति मन्यते ॥२७॥
Meaning (Hindi): प्रकृति के गुणों से सभी कर्म स्वभावतः होते हैं। जो अहंकार से मोहित हुआ है, वह सोचता है कि "मैं ही कर्ता हूँ"।
Meaning (English): All actions are performed by the modes (gunas) of material nature (prakriti). But one whose mind is deluded by ego thinks, “I am the doer.”
श्रीभगवानुवाच ।
तत्त्ववित्तु महाबाहो गुणकर्मविभागयोः ।
गुणा गुणेषु वर्तन्त इति मत्वा न सज्जते ॥२८॥
Meaning (Hindi): हे महाबाहो! तत्व को जानने वाला मनुष्य गुणों और कर्मों के विभाग को समझकर यह जानता है कि गुण ही गुणों में बरतते हैं, इस प्रकार सोचकर वह आसक्त नहीं होता।
Meaning (English): O mighty-armed Arjuna, one who understands the truth about the divisions of the modes of nature and their functions, realizes that it is the gunas (modes) acting upon the gunas. Therefore, he does not become attached.
श्रीभगवानुवाच ।
प्रकृतेर्गुणसम्मूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु ।
तानकृत्स्नविदो मन्दान्कृत्स्नविन्न विचालयेत् ॥२९॥
Meaning (Hindi): प्रकृति के गुणों से मोहित लोग गुणों के द्वारा होने वाले कर्मों में आसक्त हो जाते हैं। परन्तु सम्पूर्ण तत्व को जानने वाला ज्ञानी मनुष्य उन अल्पबुद्धि, अपूर्णज्ञान वाले मूढ़ लोगों को विचलित नहीं करता।
Meaning (English): Those who are deluded by the modes of material nature become attached to the actions of the gunas. But the wise, who know the whole truth, should not disturb the minds of the ignorant who are unaware of the complete picture.
श्रीभगवानुवाच ।
मयि सर्वाणि कर्माणि संन्यस्याध्यात्मचेतसा ।
निर्ममो भूत्वा युध्यस्व विगतज्वरः ॥३०॥
Meaning (Hindi): अपने सारे कर्मों को मुझमें अर्पित करके, अध्यात्मबुद्धि से युक्त होकर, ममता से रहित और मानसिक संताप (चिंता, भय, मोह) से रहित होकर तू युद्ध कर।
Meaning (English): Renounce all your actions unto Me, with your mind centered on the Self (spiritual consciousness). Free from desire, selfishness, and mental agitation, engage in battle.
श्रीभगवानुवाच ।
ये मे मतमिदं नित्यमनुतिष्ठन्ति मानवाः ।
श्रद्धावन्तोऽनसूयन्तो मुच्यन्ते तेऽपि कर्मभिः ॥३१॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य मेरी इस शिक्षा का नित्य पालन करते हैं, श्रद्धा और निरभिमान (दोषारोपण रहित) होकर, वे समस्त कर्मों के बंधन से मुक्त हो जाते हैं।
Meaning (English): Those people who constantly follow this teaching of Mine, with faith and without envy, are freed from the bondage of actions.
श्रीभगवानुवाच ।
ये त्वेतदभ्यसूयन्तो नानुतिष्ठन्ति मे मतम् ।
सर्वज्ञानविमूढांस्तान्विद्धि नष्टानचेतसः ॥३२॥
Meaning (Hindi): जो लोग मेरी इन शिक्षाओं की निंदा करते हैं और मेरे इस मत का पालन नहीं करते, उन्हें मूर्ख समझो। वे सब ज्ञान से भ्रष्ट और विवेकहीन हैं, और उनका विनाश निश्चित है।
Meaning (English): But those who, out of envy, do not follow My teachings and do not practice them—know them to be deluded in all knowledge, senseless, and doomed to destruction.
श्रीभगवानुवाच ।
सदृशं चेष्टते स्वस्याः प्रकृतेर्ज्ञानवानपि ।
प्रकृतिं यान्ति भूतानि निग्रहः किं करिष्यति ॥३३॥
Meaning (Hindi): ज्ञानी पुरुष भी अपनी ही प्रकृति के अनुसार ही कार्य करता है। सभी प्राणी अपनी-अपनी प्रकृति का ही अनुसरण करते हैं। दमन (जबरदस्ती दबाना) क्या करेगा?
Meaning (English): Even a wise person acts according to their own nature. All living beings follow their nature. What can repression accomplish?
श्रीभगवानुवाच ।
इन्द्रियस्येन्द्रियस्यार्थे रागद्वेषौ व्यवस्थितौ ।
तयोर्न वशमागच्छेत्तौ ह्यस्य परिपन्थिनौ ॥३४॥
Meaning (Hindi): हर इन्द्रिय (ज्ञानेन्द्रियों और कर्मेन्द्रियों) के विषय में राग (आकर्षण) और द्वेष (विकर्षण) स्वाभाविक रूप से स्थित होते हैं। मनुष्य को उन दोनों के अधीन नहीं होना चाहिए क्योंकि वे आत्मोन्नति के मार्ग में बाधक हैं।
Meaning (English): Attachment (rāga) and aversion (dveṣa) are naturally present in every sense object with respect to the senses. One should not come under their control, for they are obstacles on the path of self-realization.
श्रीभगवानुवाच ।
श्रेयान् स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात् ।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः ॥३५॥
Meaning (Hindi): अपने धर्म में दोष होने पर भी वह श्रेष्ठ है, दूसरे का धर्म भली-भांति निभाने पर भी भय को उत्पन्न करने वाला होता है। अपने धर्म में मरना भी कल्याणकारी है, परधर्म तो भय को ही उत्पन्न करता है।
Meaning (English): It is better to fail while performing one's own duty (swadharma), even if done imperfectly, than to succeed in another's duty (paradharma). Death while performing one's own dharma is better; performing another's dharma is dangerous.
अर्जुन उवाच ।
अथ केन प्रयुक्तोऽयं पापं चरति पूरुषः ।
अनिच्छन्नपि वार्ष्णेय बलादिव नियोजितः ॥३६॥
Meaning (Hindi): अर्जुन ने कहा: हे वार्ष्णेय (श्रीकृष्ण)! मनुष्य अनिच्छा होते हुए भी किसके द्वारा प्रेरित होकर पाप कर्म करता है, मानो बलात् विवश किया गया हो?
Meaning (English): Arjuna asks: O Krishna, what is it that impels a person to commit sinful acts, even unwillingly, as if driven by force?
श्रीभगवानुवाच ।
काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।
महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥३७॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा: यह काम (इच्छा/वासना) है, यह क्रोध (anger) है — जो रजोगुण से उत्पन्न होता है, अत्यंत भक्षण करने वाला और महापापी है। जान लो कि यही इस संसार में मनुष्य का शत्रु है।
Meaning (English): Lord Krishna said: It is desire, it is anger, born of the mode of passion (Rajo Guna), all-devouring and extremely sinful. Know this to be the enemy in this world.
श्रीभगवानुवाच ।
धूमेनाव्रियते वह्निर्यथाऽऽदर्शो मलेन च ।
यथोल्बेनावृतो गर्भस्तथा तेनेदमावृतम् ॥३८॥
Meaning (Hindi): जैसे अग्नि को धुएँ से, दर्पण को मैल से, और गर्भस्थ शिशु को गर्भ से ढक दिया जाता है, वैसे ही यह ज्ञान कामना (इच्छा) से ढक दिया जाता है।
Meaning (English): Just as fire is covered by smoke, a mirror by dust, and an embryo by the womb, so is knowledge covered by desire (kāma).
श्रीभगवानुवाच ।
आवृतं ज्ञानमेतेन ज्ञानिनो नित्यवैरिणा ।
कामरूपेण कौन्तेय दुर्निर्विणेन चाशिना ॥३९॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय! यह ज्ञान कामरूप (इच्छा के रूप) वाले इस तृप्त न होने वाले नित्य शत्रु (वासना) द्वारा आच्छादित (ढका) है, जो ज्ञानी का भी शत्रु है।
Meaning (English): O Kaunteya (Arjuna), this wisdom is veiled by the eternal enemy of the wise—desire, which is insatiable and burns like fire.
श्रीभगवानुवाच ।
इन्द्रियाणि मनो बुद्धिरस्याधिष्ठानमुच्यते ।
एतैर्विमोहयत्येष ज्ञानमावृत्य देहिनम् ॥४०॥
Meaning (Hindi): इंद्रियाँ, मन और बुद्धि — यह तीनों कामना के वास स्थान (आधार) माने गए हैं। यह (कामना) इनके द्वारा देहधारी जीव का ज्ञान आच्छादित (ढँक) करके उसे मोह में डाल देती है।
Meaning (English): The senses, the mind, and the intellect are said to be its (desire's) seat. Through these, desire deludes the embodied soul by covering its knowledge.
श्रीभगवानुवाच ।
तस्मात्त्वमिन्द्रियाण्यादौ नियम्य भरतर्षभ ।
पाप्मानं प्रजहि ह्येनं ज्ञानविज्ञाननाशनम् ॥४१॥
Meaning (Hindi): इसलिए, हे भरतश्रेष्ठ (अर्जुन)! तू पहले इन्द्रियों को वश में कर, फिर इस ज्ञान और विज्ञान को नष्ट करने वाले पाप रूपी काम (वासनाओं) का नाश कर।
Meaning (English): Therefore, O best of the Bharatas (Arjuna), restrain your senses first, and then destroy this sinful desire which is the destroyer of knowledge and wisdom.
श्रीभगवानुवाच ।
इन्द्रियाणि पराण्याहुरिन्द्रियेभ्यः परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्यो बुद्धेः परतस्तु सः ॥४२॥
Meaning (Hindi): इन्द्रियाँ श्रेष्ठ मानी गई हैं, इन्द्रियों से बढ़कर मन है, मन से भी ऊपर बुद्धि है, और बुद्धि से भी श्रेष्ठ वह आत्मा है।
Meaning (English): The senses are said to be superior (to the body), the mind is higher than the senses, the intellect is higher than the mind, and higher than the intellect is the Self (Atman).
श्रीभगवानुवाच ।
एवं बुद्धेः परं बुद्ध्वा संस्तभ्यात्मानमात्मना ।
जहि शत्रुं महाबाहो कामरूपं दुरासदम् ॥४३॥
Meaning (Hindi): हे महाबाहो (शक्तिशाली अर्जुन)! इस प्रकार तू बुद्धि से आत्मा को श्रेष्ठ जानकर, मन को आत्मा के द्वारा वश में करके उस कामरूपी (इच्छा, वासना रूपी) दुष्ट शत्रु का नाश कर।
Meaning (English): O mighty-armed Arjuna, thus knowing the Self to be transcendental to material intelligence, steady the mind by spiritual strength, and conquer this insatiable enemy known as desire.
श्रीभगवानुवाच ।
इमं विवस्वते योगं प्रोक्तवानहमव्ययम् ।
विवस्वान्मनवे प्राह मनुरिक्ष्वाकवेऽब्रवीत् ॥१॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा: मैंने यह अविनाशी योग (ज्ञान) पहले विवस्वान (सूर्यदेव) को बताया। विवस्वान ने इसे मनु को कहा, और मनु ने इसे इक्ष्वाकु को बताया।
Meaning (English): Lord Krishna said: I instructed this imperishable yoga (divine knowledge) to Vivasvan (the Sun God); Vivasvan taught it to Manu (the father of mankind), and Manu in turn instructed it to Ikshvaku (a royal sage and ancestor of Lord Rama).
श्रीभगवानुवाच ।
एवं परम्परा-प्राप्तम् इमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥२॥
Meaning (Hindi): इस प्रकार यह योग परंपरा से प्राप्त हुआ, जिसे राजर्षियों ने जाना। लेकिन, हे परंतप अर्जुन! कालक्रम में यह योग लुप्त हो गया।
Meaning (English): This supreme knowledge (Yoga) was thus received through the lineage of disciplic succession, and the royal sages understood it in that way. But over the course of time, O Arjuna, this yoga was lost from the world.
श्रीभगवानुवाच ।
स एवायं मया तेऽद्य योगः प्रोक्तः पुरातनः ।
भक्तोऽसि मे सखा चेति रहस्यं ह्येतदुत्तमम् ॥३॥
Meaning (Hindi): वही यह परम रहस्यरूप प्राचीन योग आज मैंने तुझसे कहा है, क्योंकि तू मेरा भक्त तथा मित्र है। यह उत्तम रहस्य है।
Meaning (English): That same ancient yoga has now been told to you by Me today, because you are My devotee and My friend; this is the supreme secret.
अर्जुन उवाच ।
अपरं भवतो जन्म परं जन्म विवस्वतः ।
कथं एतद्विजानीयां त्वमादौ प्रोक्तवानिति ॥४॥
Meaning (Hindi): अर्जुन ने कहा: आपका जन्म तो अभी हुआ है, और विवस्वान का जन्म तो बहुत पहले हुआ था। फिर मैं कैसे समझूं कि आपने प्रारंभ में यह ज्ञान उन्हें दिया था?
Meaning (English): Arjuna said: Your birth is recent, whereas the birth of Vivasvan (the Sun God) was in ancient times. How am I to understand that You instructed this science to him in the beginning?
श्रीभगवानुवाच ।
बहूनि मे व्यतीतानि जन्मानि तव चार्जुन ।
तान्यहं वेद सर्वाणि न त्वं वेत्थ परन्तप ॥५॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा: हे परंतप अर्जुन! मेरे और तुम्हारे बहुत-से जन्म हो चुके हैं। मुझे वे सभी स्मरण हैं, परंतु तुम उन्हें नहीं जानते।
Meaning (English): Shri Bhagavan said: Many births of Mine and yours have passed, O Arjuna. I know them all, but you do not know them, O scorcher of enemies.
श्रीभगवानुवाच ।
अजोऽपि सन्नव्ययात्मा भूतानामीश्वरोऽपि सन् ।
प्रकृतिं स्वामधिष्ठाय सम्भवाम्यात्ममायया ॥६॥
Meaning (Hindi): हालाँकि मैं अजन्मा (जन्मरहित) और अविनाशी आत्मा हूँ और समस्त प्राणियों का स्वामी भी हूँ, फिर भी मैं अपनी योगमाया (दैवी शक्ति) के अधीन होकर अपनी स्वरूप शक्ति द्वारा प्रकट होता हूँ।
Meaning (English): Though I am unborn, imperishable, and the Lord of all beings, I manifest Myself by My own Yoga Maya (divine power), keeping My Prakriti (nature) under control.
श्रीभगवानुवाच ।
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत ।
अभ्युत्थानम् अधर्मस्य तदाऽअत्मानं सृजाम्यहम् ॥७॥
Meaning (Hindi): हे भारत (अर्जुन), जब-जब धर्म की हानि होती है और अधर्म की वृद्धि होती है, तब-तब मैं स्वयं की सृष्टि करता हूँ (अवतार लेता हूँ)।
Meaning (English): O Bharata (Arjuna), whenever there is a decline in righteousness (dharma) and a rise in unrighteousness (adharma), at that time I manifest Myself (take incarnation).
श्रीभगवानुवाच ।
परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् ।
धर्मसंस्थापनार्थाय सम्भवामि युगे युगे ॥८॥
Meaning (Hindi): साधुजनों की रक्षा के लिए, दुष्टों के विनाश के लिए, और धर्म की स्थापना के लिए, मैं हर युग में अवतरित होता हूँ।
Meaning (English): For the protection of the righteous, for the destruction of the wicked, and for the establishment of dharma, I manifest Myself age after age.
श्रीभगवानुवाच ।
जन्म कर्म च मे दिव्यमेवं यो वेत्ति तत्त्वतः ।
त्यक्त्वा देहं पुनर्जन्म नैति मामेति सोऽर्जुन ॥९॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! जो पुरुष मेरे दिव्य जन्म और कर्म को तत्त्व से जानता है, वह इस शरीर का परित्याग करके फिर जन्म को नहीं प्राप्त होता, वह मुझे प्राप्त होता है।
Meaning (English): O Arjuna, one who truly understands the divine nature of My birth and actions, upon leaving the body, does not take birth again, but comes to Me alone.
श्रीभगवानुवाच ।
वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः ।
बहवो ज्ञानतपसा पूता मद्भावमागताः ॥१०॥
Meaning (Hindi): जो राग, भय और क्रोध से रहित होकर मेरे में मन लगाकर मेरे शरण में आए हैं, ऐसे बहुत से पुरुष ज्ञान रूप तपस्या से शुद्ध होकर मेरे स्वरूप को प्राप्त हुए हैं।
Meaning (English): Freed from attachment, fear, and anger, absorbed in Me and taking refuge in Me, many have become purified by the fire of knowledge and have attained My divine nature.
श्रीभगवानुवाच ।
ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् ।
मम वर्त्मानुवर्तन्ते मनुष्याः पार्थ सर्वशः ॥११॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं: "जो जैसे मेरी शरण लेते हैं, मैं उन्हें उसी प्रकार स्वीकार करता हूँ। हे पार्थ! सभी मनुष्य हर प्रकार से मेरे ही मार्ग का अनुसरण करते हैं।"
Meaning (English): Sri Krishna says: "In whatever way people surrender unto Me, I reciprocate with them accordingly. O Arjuna, everyone follows My path in all respects."
श्रीभगवानुवाच ।
काङ्क्षन्तः कर्मणां सिद्धिं यजन्त इह देवताः ।
क्षिप्रं हि मानुषे लोके सिद्धिर्भवति कर्मजा ॥१२॥
Meaning (Hindi): जो लोग कर्मों के फल की सिद्धि (सफलता) की इच्छा करते हैं, वे इस संसार में देवताओं की पूजा करते हैं, क्योंकि कर्मों के द्वारा मिलने वाली सिद्धि मनुष्यलोक में शीघ्र मिलती है।
Meaning (English): Those who desire the fruits of their actions worship the celestial gods, for in this human world, success from actions comes quickly.
श्रीभगवानुवाच ।
चातुर्वर्ण्यं मया सृष्टं गुणकर्मविभागशः ।
तस्य कर्तारमपि मां विद्ध्यकर्तारमव्ययम् ॥१३॥
Meaning (Hindi): गुणों और कर्मों के विभाग से चातुर्वर्ण्य की रचना मैंने की है। यद्यपि मैं उसका कर्ता हूँ, तथापि तू मुझे अकर्त्ता और अव्यय जान।
Meaning (English): The fourfold division of human society was created by Me according to the differentiation of guna (qualities) and karma (actions). Though I am its creator, know Me to be the non-doer and immutable.
श्रीभगवानुवाच ।
न मां कर्माणि लिम्पन्ति न मे कर्मफले स्पृहा ।
इति मां योऽभिजानाति कर्मभिर्न स बध्यते ॥१४॥
Meaning (Hindi): मुझे कर्म (कार्य) नहीं बाँधते और न ही कर्मों के फलों की मेरी कोई इच्छा है। जो पुरुष इस प्रकार मुझे (ईश्वर को) भली-भांति जान लेता है, वह भी कर्मों से बंधता नहीं।
Meaning (English): Actions do not bind Me, nor do I have any desire for the fruits of actions. One who truly understands this about Me is also not bound by actions.
श्रीभगवानुवाच ।
एवं ज्ञात्वा कृतं कर्म पूर्वैरपि मुमुक्षुभिः ।
कुरु कर्मैव तस्मात्त्वं पूर्वैः पूर्वतरं कृतम् ॥१५॥
Meaning (Hindi): इस प्रकार जानकर, कर्म को भूतपूर्व मुमुक्षुओं (मोक्ष की इच्छा रखने वालों) ने भी किया है। अतः तू भी वही कर्म कर, जो भूतपूर्वों ने किया था।
Meaning (English): Having known this, even the ancient seekers of liberation performed action; therefore, you too should perform action as was done by the ancients in earlier times.
श्रीभगवानुवाच ।
किं कर्म किमकर्मेति कवयोऽप्यत्र मोहिताः ।
तत् ते कर्म प्रवक्ष्यामि यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात्
॥१६॥
Meaning (Hindi): क्या कर्म है और क्या अकर्म (कर्म न करना) है, इस विषय में बुद्धिमान व्यक्ति भी भ्रम में पड़ जाते हैं। इसलिए मैं तुझे वह कर्म बताने जा रहा हूँ जिसे जानकर तू अशुभ (संसार के बंधनों) से मुक्त हो जाएगा।
Meaning (English): Even the wise are confused about what is action and what is inaction. Therefore, I shall explain to you what action truly is, knowing which you shall be freed from all misfortune and bondage.
श्रीभगवानुवाच ।
कर्मणो ह्यपि बोद्धव्यं बोद्धव्यं च विकर्मणः ।
अकर्मणश्च बोद्धव्यं गहना कर्मणो गतिः ॥१७॥
Meaning (Hindi): कर्म का स्वरूप जानना चाहिए, विकर्म का भी जानना चाहिए और अकर्म का भी जानना चाहिए; क्योंकि कर्म की गति (कर्म के स्वरूप, फल और प्रभाव की प्रक्रिया) गहन (गूढ़ और गूढ़तर) है।
Meaning (English): The nature of action (karma) should be understood; the nature of forbidden action (vikarma) also should be understood; and even the nature of inaction (akarma) should be understood. The path of action is indeed mysterious.
श्रीभगवानुवाच ।
कर्मण्यकर्म यः पश्येदकर्मणि च कर्म यः ।
स बुद्धिमान्मनुष्येषु स युक्तः कृत्स्नकर्मकृत् ॥१८॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति कर्म में अकर्म को और अकर्म में कर्म को देखता है, वही मनुष्यों में बुद्धिमान है और वही योगी है, तथा सभी प्रकार के कर्मों को करने वाला है।
Meaning (English): One who sees inaction in action and action in inaction, is wise among men. He is a yogi and performs all actions in fullness.
श्रीभगवानुवाच ।
यस्य सर्वे समारम्भाः कामसंकल्पवर्जिताः ।
ज्ञानाग्निदग्धकर्माणं तमाहुः पण्डितं बुधाः ॥१९॥
Meaning (Hindi): जिस पुरुष के सब कर्म इच्छाओं और संकल्पों से रहित हैं, और जिसके समस्त कर्म ज्ञान की अग्नि में भस्म हो गए हैं, उस ज्ञानी को बुद्धिमान (पण्डित) कहा जाता है।
Meaning (English): He whose every action is free from desire and selfish motive, and whose actions are burned by the fire of knowledge—such a one, the wise call a sage (pandit).
श्रीभगवानुवाच ।
त्यक्त्वा कर्म-फलासङ्गं नित्य-तृप्तो निराश्रयः ।
कर्मण्यभिप्रवृत्तोऽपि नैव किंचित्करोति सः ॥२०॥
Meaning (Hindi): जो पुरुष कर्म के फलों के प्रति आसक्ति को त्याग चुका है, सदा संतुष्ट रहता है और किसी पर निर्भर नहीं है, वह कर्मों में व्यस्त रहते हुए भी वास्तव में कुछ नहीं करता।
Meaning (English): He who has renounced attachment to the fruits of actions, who is ever content and independent—though engaged in action, he does nothing at all.
श्रीभगवानुवाच ।
निराशीः यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः ।
शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ॥२१॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य आशारहित है, जिसका चित्त और आत्मा संयमित है, जिसने सभी प्रकार के भौतिक संग्रह को त्याग दिया है, और जो केवल शरीर द्वारा कर्म करता है — वह पाप को प्राप्त नहीं होता।
Meaning (English): One who has no expectations, who is self-controlled and pure, who has given up all possessions, and who performs action only with the body, such a person incurs no sin.
श्रीभगवानुवाच ।
यदृच्छालाभसंतुष्टो द्वन्द्वातीतो विमत्सरः ।
समः सिद्धावसिद्धौ च कृत्वापि न निबध्यते ॥२२॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति स्वेच्छा से प्राप्त हुए फल में संतुष्ट रहता है, द्वंद्वों (सुख-दुःख, लाभ-हानि आदि) से रहित है, ईर्ष्या से मुक्त है, और सफलता-असफलता में समभाव रखता है, वह कर्म करते हुए भी कर्म में नहीं बंधता।
Meaning (English): One who is satisfied with whatever comes by chance, who has transcended dualities, who is free from envy, and who remains balanced in success and failure—such a person is not bound, even while performing actions.
श्रीभगवानुवाच ।
गतसङ्गस्य मुक्तस्य ज्ञानावस्थितचेतसः ।
यज्ञायाचरतः कर्म समग्रं प्रविलीयते ॥२३॥
Meaning (Hindi): जिस पुरुष का संसार से कोई लगाव नहीं है, जो मुक्त है, जिसकी बुद्धि ज्ञान में स्थित है, और जो केवल यज्ञ (त्याग और सेवा) की भावना से कर्म करता है — उसके सारे कर्म पूर्णतः समाप्त हो जाते हैं।
Meaning (English): He who is free from attachment, liberated, and whose mind is established in knowledge — performing actions as a sacrifice — all his actions are completely dissolved.
श्रीभगवानुवाच ।
ब्रह्मार्पणं ब्रह्म हविर्ब्रह्माग्नौ ब्रह्मणा हुतम् ।
ब्रह्मैव तेन गन्तव्यं ब्रह्मकर्मसमाधिना ॥२४॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति पूर्णतया भगवत्-चेतना में लीन रहता है, उसके लिए यज्ञ में आहुति डालना (ब्राह्मण कर्म) ब्रह्म है, वह आहुति (हविः) भी ब्रह्म है, हवन की अग्नि भी ब्रह्म है, और जो कर्म कर रहा है वह भी ब्रह्म है। ऐसे व्यक्ति को ब्रह्म ही प्राप्त होता है।
Meaning (English): For those who are completely absorbed in God-consciousness, the oblation is Brahman, the ladle/instrument with which it is offered is Brahman, the sacrificing fire is Brahman, and the act of offering is also Brahman. Such persons, who see everything as God, easily attain Him.
श्रीभगवानुवाच ।
दैवमेवापरे यज्ञं योगिनः पर्युपासते ।
ब्रह्माग्नावपरे यज्ञं यज्ञेनैवोपजुह्वति ॥२५॥
Meaning (Hindi): कुछ योगी भगवदर्पण के रूप में यज्ञ का अनुष्ठान करते हैं; अन्य लोग ब्रह्मरूप अग्नि में आत्मा के रूप में यज्ञ का हवन करते हैं।
Meaning (English): Some yogis perform sacrifice as an offering to God; others offer the self as a sacrifice into the fire of Brahman.
श्रीभगवानुवाच ।
श्रोत्रादीनीन्द्रियाण्यन्ये संयमाग्निषु जुह्वति ।
शब्दादीन्विषयानन्य इन्द्रियाग्निषु जुह्वति ॥२६॥
Meaning (Hindi): कुछ लोग अपनी सुनने जैसी इन्द्रियों को संयम के अग्नि में अर्पण करते हैं। वहीं कुछ लोग ध्वनि जैसी इन्द्रिय-वस्तुओं को स्वयं इन्द्रियों की अग्नि में यज्ञ स्वरूप अर्पित करते हैं।
Meaning (English): Others offer hearing and other senses in the sacrificial fire of restraint. Still others offer sound and other objects of the senses as sacrifice in the fire of the senses.
श्रीभगवानुवाच ।
सर्वाणीन्द्रियकर्माणि प्राणकर्माणि चापरे ।
आत्मसंयमयोगाग्नौ जुह्वति ज्ञानदीपिते ॥२७॥
Meaning (Hindi): वे (योगी), जो ज्ञान द्वारा आलोकित हुए होते हैं, अपने सभी इंद्रियों की क्रियाओं और जीवन-प्राण की क्रियाओं को नियंत्रणयुक्त मन की अग्नि में यज्ञ के रूप में अर्पित कर देते हैं।
Meaning (English): Those inspired by knowledge offer all the functions of their senses and the life-force into the fire of self-control, kindled by knowledge.
श्रीभगवानुवाच ।
द्रव्ययज्ञास्तपोयज्ञा योगयज्ञास्तथापरे ।
स्वाध्यायज्ञानयज्ञाश्च यतय: संशितव्रता: ॥२८॥
Meaning (Hindi): कुछ लोग अपनी संपत्ति को आहुति (भक्ति के साथ) अर्पित करते हैं; कुछ लोग कठोर तप (तपस्या) को बलिदान स्वरूप करते हैं; कुछ लोग अष्टांग योग का अभ्यास पुराण-भाव से यज्ञवत् अर्पित करते हैं; और कुछ लोग वेद-ज्ञान या अध्ययन को यज्ञ रूप में अर्पित करते हैं — ये सभी कठोर व्रतों का पालन करने वाले साधक हैं।
Meaning (English): Some offer their wealth as sacrifice; others offer austerities (hard penance) as sacrifice. Some perform the eightfold yogic discipline as sacrifice, and still others cultivate transcendental knowledge through scriptural study as their sacrifice—all of them are ascetics observing strict vows.
श्रीभगवानुवाच ।
अपाने जुह्वति प्राणं प्राणेऽपानं तथापरे ।
प्राणापानगती रुद्ध्वा प्राणायामपरायणाः ॥२९॥
Meaning (Hindi): जो लोग प्राण और अपान को ध्यानपूर्वक यज्ञ अर्थात समर्पण के रूप में नियंत्रित करते हैं: कुछ अपना प्राण (आउट-ब्रीथ) अपान (इन-ब्रीथ) में, और कुछ अपान को प्राण में अर्पित करते हैं; वे प्राण और अपान दोनों की गति को रोक देते हैं और पूरी तरह से प्राणायाम के अभ्यास में लगे रहते हैं।
Meaning (English): Others offer as a sacrifice the outgoing breath into the incoming breath, while some offer the incoming breath into the outgoing breath. Restraining the movement of both breaths, they are wholly absorbed in the practice of prāṇāyāma.
श्रीभगवानुवाच ।
अपरे नियताहारा: प्राणान्प्राणेषु जुह्वति ।
सर्वेऽप्येते यज्ञविदो यज्ञक्षपितकल्मषा: ॥३०॥
Meaning (Hindi): कुछ व्यक्ति अपने आहार को नियंत्रित करते हैं और जीवन-शक्ति (प्राण) को जीवन-शक्ति में ही यज्ञ के रूप में समर्पित करते हैं। ये सब — जो यज्ञ को जानते हैं — अपने सारे पापों से मुक्त हो जाते हैं।
Meaning (English): Others, having regulated their food intake, offer the life-breath into the life-breath as a sacrifice. All these are knowers of sacrifice, and through sacrifice, all their impurities are destroyed.
श्रीभगवानुवाच ।
यज्ञशिष्टामृतभुजो यान्ति ब्रह्म सनातनम् ।
नायं लोकोऽस्त्ययज्ञस्य कुतोऽन्यः कुरुसत्तम ॥३१॥
Meaning (Hindi): जो लोग यज्ञ (त्याग और कर्तव्य कर्म) के शेष अमृत को ग्रहण करते हैं, वे सनातन ब्रह्म को प्राप्त होते हैं। हे कुरुओं में श्रेष्ठ (अर्जुन), जो यज्ञ नहीं करता उसके लिए यह लोक भी सुखद नहीं है, तो फिर परलोक की प्राप्ति कहाँ संभव है?
Meaning (English): Those who partake of the nectar of the remnants of sacrifice (yajña-śiṣṭa) attain the eternal Absolute (Brahman). But for one who does not perform sacrifice, O best of the Kurus (Arjuna), neither this world is happy nor the next—how then can he attain liberation?
श्रीभगवानुवाच ।
एवम् बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥३२॥
Meaning (Hindi): इस प्रकार अनेक प्रकार के यज्ञ वेदों के मुख अर्थात् उनके ज्ञान में प्रतिपादित हैं। ये सब यज्ञ कर्मजन्य हैं (कर्म से उत्पन्न हैं)। हे अर्जुन! इन्हें इस प्रकार जानकर तू मोक्ष को प्राप्त होगा।
Meaning (English): Thus, various kinds of sacrifices are spread out in the Vedas. Know them all as born of action (karma). By understanding this truth, you shall become liberated.
श्रीभगवानुवाच ।
श्रेयान्द्रव्यमयाद्यज्ञाज्ज्ञानयज्ञः परन्तप ।
सर्वं कर्माखिलं पार्थ ज्ञाने परिसमाप्यते ॥३३॥
Meaning (Hindi): हे परन्तप (अर्जुन)! द्रव्य (धन, वस्त्र, अन्न आदि) से किया गया यज्ञ (दान या हवन) की अपेक्षा ज्ञान-यज्ञ श्रेष्ठ है, क्योंकि हे पार्थ! सम्पूर्ण कर्मज्ञान में ही अन्ततः समाप्त हो जाते हैं।
Meaning (English): O Arjuna, sacrifice performed in knowledge is superior to material sacrifices made with wealth, for all actions culminate in knowledge.
श्रीभगवानुवाच ।
तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥३४॥
Meaning (Hindi): ज्ञान प्राप्त करने के लिए तुम उन ज्ञानी पुरुषों के पास जाओ जिन्होंने सत्य का अनुभव किया है। उनके चरणों में विनम्र होकर प्रणाम करो, विनम्रता से प्रश्न पूछो और उनकी सेवा करो। वे तत्वदर्शी महापुरुष तुम्हें उस ज्ञान का उपदेश देंगे।
Meaning (English): To understand the truth, approach those who have realized it. Surrender yourself with humility, inquire with sincerity, and serve them with devotion. The enlightened sages, who have seen the truth, will impart that knowledge to you.
श्रीभगवानुवाच ।
यज्ज्ञात्वा न पुनर्मोहमेवं यास्यसि पाण्डव ।
येन भूतान्यशेषेण द्रक्ष्यस्यात्मन्यथो मयि ॥३५॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! उस ज्ञान को प्राप्त कर लेने पर तुम फिर कभी मोह में नहीं पड़ोगे। और उस ज्ञान के द्वारा तुम सभी प्राणियों को सम्पूर्ण रूप से अपने आत्मा में और फिर मुझमें देखोगे।
Meaning (English): O Arjuna, once you have realized this knowledge, you will never fall again into delusion. Through it, you will see all living beings as one with your own self, and also as existing in Me.
श्रीभगवानुवाच ।
अपि चेदसि पापेभ्यः सर्वेभ्यः पापकृत्तमः ।
सर्वं ज्ञानप्लवेनैव वृजिनं सन्तरिष्यसि ॥३६॥
Meaning (Hindi): यदि तू सभी पापियों में सबसे बड़ा पापी भी हो, तो भी ज्ञान-नाव के द्वारा तू सम्पूर्ण पाप रूपी संकटों को पार कर जाएगा।
Meaning (English): Even if you are the most sinful of all sinners, still, by the boat of knowledge, you will surely cross over all sins.
श्रीभगवानुवाच ।
यथैधांसि समिद्धोऽग्निर्भस्मसात्कुरुतेऽर्जुन ।
ज्ञानाग्निः सर्वकर्माणि भस्मसात्कुरुते तथा ॥३७॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! जैसे प्रज्वलित अग्नि ईंधन को भस्म कर देती है, उसी प्रकार ज्ञान की अग्नि भी मनुष्य के समस्त कर्मों को भस्म कर देती है।
Meaning (English): O Arjuna, just as a blazing fire reduces wood to ashes, in the same way, the fire of divine knowledge burns away all reactions of material activities.
श्रीभगवानुवाच ।
न हि ज्ञानेन सदृशं पवित्रमिह विद्यते ।
तत्स्वयं योगसंसिद्धः कालेनात्मनि विन्दति ॥३८॥
Meaning (Hindi): इस संसार में ज्ञान के समान पवित्र करने वाला कुछ भी नहीं है। जो योगयुक्त व्यक्ति है, वह समय आने पर अपने आत्मा में उस ज्ञान को प्राप्त करता है।
Meaning (English): There is nothing in this world as pure and sacred as knowledge. A person perfected in yoga (discipline of self-realization) eventually realizes this knowledge within his own self, in due course of time.
श्रीभगवानुवाच ।
श्रद्धावाँल्लभते ज्ञानं तत्परः संयतेन्द्रियः ।
ज्ञानं लब्ध्वा परां शान्तिमचिरेणाधिगच्छति ॥३९॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति श्रद्धावान है, ज्ञान में तल्लीन है और इन्द्रियों को वश में कर चुका है, वह ज्ञान को प्राप्त करता है। जब वह ज्ञान प्राप्त कर लेता है, तो शीघ्र ही परम शांति को प्राप्त होता है।
Meaning (English): A person who has faith, who is devoted, and who has controlled the senses, attains knowledge. Having attained knowledge, he quickly reaches supreme peace.
श्रीभगवानुवाच ।
अज्ञश्चाश्रद्दधानश्च संशयात्मा विनश्यति ।
नायं लोकोऽस्ति न परो न सुखं संशयात्मनः ॥४०॥
Meaning (Hindi): जो अज्ञानी है, श्रद्धा रहित है और संदेहशील है, वह नष्ट हो जाता है। संशययुक्त मनुष्य को न तो इस लोक में सुख मिलता है, न परलोक में और न ही परम आनन्द की प्राप्ति होती है।
Meaning (English): One who is ignorant, faithless, and constantly doubting is doomed to destruction. For the person who doubts, there is neither happiness in this world, nor in the next, nor any ultimate peace.
श्रीभगवानुवाच ।
योगसन्न्यस्तकर्माणं ज्ञानसञ्छिन्नसंशयम् ।
आत्मवन्तं न कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ॥४१॥
Meaning (Hindi): हे धनंजय! जिसका सब कर्म योग के द्वारा त्याग दिया गया है, जिसका संदेह ज्ञान द्वारा नष्ट हो चुका है और जो आत्मसंयमी है, उसको कर्म बंधन में नहीं डालते।
Meaning (English): O Dhananjaya (Arjuna), he whose actions are renounced through Yoga, whose doubts are destroyed by knowledge, and who is self-disciplined—such a person is not bound by actions.
श्रीभगवानुवाच ।
तस्मादज्ञानसम्भूतं हृत्स्थं ज्ञानासिनात्मनः ।
छित्त्वैनं संशयं योगमातिष्ठोत्तिष्ठ भारत ॥४२॥
Meaning (Hindi): इसलिए, अज्ञान से उत्पन्न जो संशय तेरे हृदय में वास कर रहा है, उसे तू ज्ञानरूपी तलवार से छेदकर नष्ट कर और योग में स्थित होकर खड़ा हो, हे भरतवंशी अर्जुन!
Meaning (English): Therefore, O Bharata (Arjuna), with the sword of knowledge, cut asunder the doubt born of ignorance that dwells in your heart, and stand up, established in Yoga.
अर्जुन उवाच।
संन्यासं कर्मणां कृष्ण पुनर्योगं च शंससि ।
यच्छ्रेय एतयोरेकं तन्मे ब्रूहि सुनिश्चितम् ॥१॥
Meaning (Hindi): अर्जुन बोले—हे कृष्ण! आप कभी कर्मों के संन्यास (त्याग) की प्रशंसा करते हैं और कभी कर्मयोग (कर्तव्य का पालन करते हुए योग) की भी प्रशंसा करते हैं। इन दोनों में से कौन-सा मार्ग निश्चित रूप से श्रेष्ठ है, यह कृपया मुझे स्पष्ट रूप से बताइए।
Meaning (English): Arjuna said: O Krishna, You praise renunciation of actions (sannyāsa), and again You praise the performance of action (karma yoga). Of the two, please tell me decisively which one is superior.
श्रीभगवानुवाच।
सन्न्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।
तयोस्तु कर्मसंन्यासात्कर्मयोगो विशिष्यते ॥२॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा — सन्न्यास (कर्म का त्याग) और कर्मयोग (कर्म करते हुए ईश्वरार्पण भाव) - दोनों ही परम कल्याणदायक हैं। परंतु इन दोनों में, कर्मसंन्यास की अपेक्षा कर्मयोग श्रेष्ठ है।
Meaning (English): Lord Krishna said: Renunciation (of actions) and Karma Yoga (selfless action with devotion) both lead to the supreme goal. But among the two, Karma Yoga is superior to mere renunciation of action.
श्रीभगवानुवाच।
ज्ञेयः स नित्यसंन्यासी यो न द्वेष्टि न काङ्क्षति ।
निर्द्वन्द्वो हि महाबाहो सुखं बन्धात्प्रमुच्यते ॥३॥
Meaning (Hindi): जो न किसी से द्वेष करता है और न किसी वस्तु की इच्छा करता है, वह सच्चा संन्यासी है। हे महाबाहो अर्जुन! जो मनुष्य द्वन्द्वों (जैसे सुख-दुःख, लाभ-हानि, मान-अपमान) से मुक्त है, वह सहज ही बंधन से मुक्त हो जाता है।
Meaning (English): He should be known as a perpetual sannyasi (true renunciate) who neither hates nor desires. O mighty-armed Arjuna, such a person who is free from dualities (like pleasure-pain, gain-loss, honor-dishonor) is easily released from bondage.
श्रीभगवानुवाच।
सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।
एकमप्यास्थितः सम्यगुभयोर्विन्दते फलम् ॥४॥
Meaning (Hindi): अज्ञानी लोग सांख्य (ज्ञानयोग) और योग (कर्मयोग) को अलग-अलग बताते हैं, परन्तु ज्ञानी लोग ऐसा नहीं कहते। कोई भी व्यक्ति यदि इनमें से किसी एक मार्ग में दृढ़तापूर्वक स्थित हो जाए, तो वह दोनों के फल को प्राप्त कर लेता है।
Meaning (English): The ignorant speak of Sankhya (Path of Knowledge) and Yoga (Path of Action) as being different. But the wise do not see them as separate. One who is firmly established in either of the two attains the result of both.
श्रीभगवानुवाच।
यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।
एकं सांख्यं च योगं च यः पश्यति स पश्यति ॥५॥
Meaning (Hindi): जो परम पद सांख्य (ज्ञानयोग) के द्वारा प्राप्त किया जाता है, वही परम पद योग (कर्मयोग) के द्वारा भी प्राप्त होता है। इसलिए जो सांख्य और योग को एक रूप में देखता है, वही वास्तव में सही दृष्टि वाला है।
Meaning (English): The supreme state that is attained by the path of knowledge (Sankhya) is also attained by the path of action (Yoga). He who sees knowledge and action as one, truly sees.
श्रीभगवानुवाच।
संन्यासस्तु महाबाहो
दुःखमाप्तुमयोगतः ।
योगयुक्तो मुनिर्ब्रह्म
नचिरेणाधिगच्छति ॥६॥
Meaning (Hindi): हे महाबाहो! योग के बिना संन्यास को प्राप्त करना कठिन है; किन्तु योगयुक्त मुनि शीघ्र ही ब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।
Meaning (English): O mighty-armed Arjuna, renunciation (sannyāsa) without yoga is difficult to attain. But the sage who is harmonized through yoga, soon reaches Brahman.
श्रीभगवानुवाच।
योगयुक्तो विशुद्धात्मा विजितात्मा जितेन्द्रियः ।
सर्वभूतात्मभूतात्मा कुर्वन्नपि न लिप्यते ॥७॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य योगयुक्त है, जिसका अन्तःकरण शुद्ध है, जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और जिसने इन्द्रियों को जीत लिया है, वह सभी प्राणियों में आत्मा को आत्मरूप से देखने वाला है। ऐसा योगी कर्म करता हुआ भी पाप से लिप्त नहीं होता।
Meaning (English): The one who is united with yoga, whose mind is purified, whose self is under control, who has conquered the senses, and who perceives the Self in all beings—such a person, even while performing actions, is not bound.
श्रीभगवानुवाच।
नैव किञ्चित्करोमीति युक्तो मन्येत तत्त्ववित् ।
पश्यञ्शृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गच्छन्स्वपंश्वसन् ॥८॥
Meaning (Hindi): जो तत्व को जानने वाला योगी है, वह यह समझता है कि मैं कुछ भी नहीं करता हूँ। चाहे देखना हो, सुनना हो, स्पर्श करना हो, सूंघना हो, खाना हो, चलना हो, सोना हो या सांस लेना हो — इन सबको वह अपने कर्तृत्व से नहीं जोड़ता।
Meaning (English): The self-realized yogi, who is united in devotion and knowledge of truth, thinks, “I do nothing at all.” While seeing, hearing, touching, smelling, eating, moving, sleeping, or even breathing—he knows that none of these actions are performed by the Self.
श्रीभगवानुवाच।
प्रलपन्विसृजन्गृह्ण्नुन्मिषन्निमिषन्नपि ।
इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेषु वर्तन्त इति धारयन् ॥९॥
Meaning (Hindi): तत्वज्ञानी योगयुक्त पुरुष यह समझता है कि — बोलते हुए, त्यागते हुए, ग्रहण करते हुए, आँखें खोलते हुए और आँखें मूँदते हुए भी — इन्द्रियाँ ही अपने-अपने विषयों में प्रवृत्त होती हैं। वास्तव में आत्मा (स्वयं) कुछ नहीं करता।
Meaning (English): While speaking, releasing, grasping, opening the eyes, or closing them, the realized person maintains the understanding: “The senses are engaged with their respective objects, but I, the Self, do nothing.”
श्रीभगवानुवाच।
ब्रह्मण्याधाय कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा करोति यः ।
लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा ॥१०॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति अपने समस्त कर्मों को ब्रह्म (परमात्मा) को अर्पित करके, आसक्ति त्यागकर कर्म करता है, वह पाप से नहीं लिप्त होता—जैसे कमलपत्र पानी से लिप्त नहीं होता।
Meaning (English): One who performs actions by dedicating them to Brahman (the Supreme), abandoning attachment, remains untouched by sin, just as a lotus leaf is untouched by water.
श्रीभगवानुवाच।
कायेन मनसा बुद्ध्या
केवलैरिन्द्रियैरपि ।
योगिनः कर्म कुर्वन्ति
सङ्गं त्यक्त्वात्मशुद्धये ॥११॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति अपने समस्त योगीजन (आध्यात्मिक साधक) अपने शरीर, मन, बुद्धि और यहाँ तक कि इन्द्रियों से भी कर्म करते हैं। वे इन कर्मों को आसक्ति छोड़कर केवल आत्मा की शुद्धि के लिए करते हैं।
Meaning (English): The yogis (spiritual practitioners) perform actions with the body, mind, intellect, and even the senses, but without attachment. They do so solely for the purification of the self (inner being).
श्रीभगवानुवाच।
युक्तः कर्मफलं त्यक्त्वा शान्तिमाप्नोति नैष्ठिकीम् ।
अयुक्तः कामकारेण फले सक्तो निबध्यते ॥१२॥
Meaning (Hindi): योगयुक्त पुरुष कर्मों के फल का त्याग करके परम शांति को प्राप्त करता है। परंतु जो योगयुक्त नहीं है, जो कर्मफल की इच्छा से कर्म करता है, वह फल में आसक्त होकर बंध जाता है।
Meaning (English): The one who is united in yoga, renouncing the fruits of action, attains lasting peace. But the unsteady person, driven by desire and attached to the results, becomes bound.
श्रीभगवानुवाच।
सर्वकर्माणि मनसा संन्यस्यास्ते सुखं वशी ।
नवद्वारे पुरे देही नैव कुर्वन्न कारयन् ॥१३॥
Meaning (Hindi): जिस पुरुष ने अपने मन से समस्त कर्मों का त्याग कर दिया है, वह आत्मसंयमी मनुष्य ‘नवद्वारों वाले’ शरीर-नगर में रहते हुए न तो स्वयं कर्म करता है और न दूसरों से करवाता है। इस प्रकार वह सुखपूर्वक स्थित रहता है।
Meaning (English): The self-controlled person, having mentally renounced all actions, lives happily in the city of nine gates (the body), neither performing actions himself nor causing others to act.
श्रीभगवानुवाच।
न कर्तृत्वं न कर्माणि लोकस्य सृजति प्रभुः ।
न कर्मफलसंयोगं स्वभावस्तु प्रवर्तते ॥१४॥
Meaning (Hindi): भगवान न तो किसी को कर्ता बनाते हैं, न ही कर्म कराते हैं और न ही कर्मों के फल से जोड़ते हैं। ये सब तो जीव के स्वभाव (प्रकृति) से ही उत्पन्न होते हैं।
Meaning (English): Krishna does not create the sense of doership, nor actions, nor the connection between actions and their results in the living beings. All this is enacted by one's own nature (Prakriti / inherent tendencies).
श्रीभगवानुवाच।
नादत्ते कस्यचित्पापं न चैव सुकृतं विभुः ।
अज्ञानेनावृतं ज्ञानं तेन मुह्यन्ति जन्तवः ॥१५॥
Meaning (Hindi): भगवान न तो किसी के पाप को ग्रहण करते हैं और न ही किसी के पुण्य को। वास्तव में, जीव का ज्ञान अज्ञान से ढक जाता है, और उसी कारण से प्राणी मोह में पड़ जाते हैं।
Meaning (English): The Supreme Lord does not accept anyone's sins, nor does He accept anyone's pious deeds. In reality, knowledge is covered by ignorance, and it is this ignorance that deludes living beings.
श्रीभगवानुवाच।
ज्ञानेन तु तदज्ञानं येषां नाशितमात्मनः ।
तेषामादित्यवज्ज्ञानं प्रकाशयति तत्परम् ॥१६॥
Meaning (Hindi): परंतु जिन लोगों का अज्ञान आत्मज्ञान द्वारा नष्ट हो चुका है, उनके लिए वह ज्ञान सूर्य के समान उनके परम सत्य (परमात्मा) को प्रकाशित करता है।
Meaning (English): But for those whose ignorance is destroyed by knowledge of the Self, that knowledge, like the sun, reveals the Supreme Truth.
श्रीभगवानुवाच।
तद्बुद्धयस्तदात्मान
स्तन्निष्ठास्तत्परायणाः ।
गच्छन्त्यपुनरावृत्तिं
ज्ञाननिर्धूतकल्मषाः ॥१७॥
Meaning (Hindi): जिनकी बुद्धि उस (परमात्मा) में स्थिर है, जिनका मन उसी में लगा है, जो उसी में स्थित हैं और जिन्होंने उसी को परम लक्ष्य बना रखा है - ऐसे ज्ञान द्वारा पापरहित हुए महात्मा उस धाम को प्राप्त होते हैं, जहाँ से लौटकर वे संसार में पुनः नहीं आते।
Meaning (English): Those whose intellect is fixed in That (the Supreme), whose self is absorbed in That, who are steadfast in That, and who take refuge in That alone — being purified of their sins by true knowledge, they attain the state from which there is no return.
श्रीभगवानुवाच।
विद्याविनयसम्पन्ने ब्राह्मणे गवि हस्तिनि ।
शुनि चैव श्वपाके च पण्डिताः समदर्शिनः ॥१८॥
Meaning (Hindi): जो ब्राह्मण (ज्ञानी), गाय, हाथी, कुत्ता और चाण्डाल (अशुद्ध भोजन करने वाला) — इन सबमें समान भाव से देखता है, वही ज्ञानी होता है।
Meaning (English): The wise see with equal vision a learned and humble brāhmaṇa, a cow, an elephant, a dog, and even a dog-eater (outcaste).
श्रीभगवानुवाच।
इहैव तैर्जितः सर्गो येषां साम्ये स्थितं मनः ।
निर्दोषं हि समं ब्रह्म तस्माद्ब्रह्मणि ते स्थिता: ॥१९॥
Meaning (Hindi): जिनका मन समानता में स्थित है, वे लोग इसी जीवन में संसार को जीत लेते हैं। क्योंकि निष्पाप और समरूप ब्रह्म ही है, अतः वे ब्रह्म में ही स्थित रहते हैं।
Meaning (English): Those whose minds are established in equality and equanimity have already conquered material existence in this very life. For the Absolute Truth (Brahman) is flawless and the same to all; therefore, they are firmly situated in Brahman.
श्रीभगवानुवाच।
न प्रहृष्येत् प्रियं प्राप्य नोद्विजेत् प्राप्य
चाप्रियम् ।
स्थिरबुद्धिरसंमूढो ब्रह्मविद् ब्रह्मणि स्थितः ॥२०॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति प्रिय वस्तु प्राप्त होने पर अत्यधिक हर्षित नहीं होता और अप्रिय वस्तु मिलने पर उद्विग्न नहीं होता, जिसकी बुद्धि स्थिर है, जो मोह से रहित है और ब्रह्म को जानने वाला है, वही ब्रह्म में स्थित है।
Meaning (English): A person who neither rejoices on obtaining the pleasant nor laments on obtaining the unpleasant, who is stable in intellect, free from delusion, and established in the knowledge of Brahman—such a person is indeed situated in Brahman.
श्रीभगवानुवाच।
बाह्यस्पर्शेष्वसक्तात्मा विन्दत्यात्मनि यत्सुखम् ।
स ब्रह्मयोगयुक्तात्मा सुखमक्षयमश्नुते ॥२१॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति बाहरी इंद्रिय सुखों से आसक्त नहीं होता, वह अपने भीतर ही सुख पाता है। जो ब्रह्म योग में लीन होता है, वह अचूक और शाश्वत सुख प्राप्त करता है।
Meaning (English): One who is unattached to external sense pleasures finds happiness within the self. Such a person, united with the Supreme through yoga, attains unending happiness.
श्रीभगवानुवाच।
ये हि संस्पर्शजा भोगा दुःखयोनय एव ते ।
आद्यन्तवन्तः कौन्तेय न तेषु रमते बुधः ॥२२॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय! जो सुख विषयों के संयोग से उत्पन्न होते हैं, वे दुःख के ही कारण हैं। क्योंकि वे आदि और अंत वाले (क्षणिक) हैं। इसलिए बुद्धिमान पुरुष उनमें आसक्त नहीं होते।
Meaning (English): O son of Kunti (Arjuna), the pleasures that arise from contact with the senses and their objects are indeed sources of misery. They have a beginning and an end, O Arjuna, and therefore, the wise do not delight in them.
श्रीभगवानुवाच।
शक्नोतीहैव यः सोढुं प्राक् शरीरविमोक्षणात् ।
कामक्रोधोद्भवं वेगं स युक्तः स सुखी नरः ॥२३॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य शरीर छोड़ने (मृत्यु) से पहले ही कामना और क्रोध से उत्पन्न वेग (उत्साह, आवेग) को सहन करने में समर्थ है, वही योगी है और वही सच्चा सुखी पुरुष है।
Meaning (English): One who is able to withstand the urges born of desire and anger, before giving up this body, is a yogi, and he alone is a truly happy person.
श्रीभगवानुवाच।
योऽन्तःसुखोऽन्तराराम
स्तथान्तर्ज्योतिरेव यः ।
स योगी ब्रह्मनिर्वाणं
ब्रह्मभूतोऽधिगच्छति ॥२४॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति भीतर ही सुख पाने वाला है, भीतर ही रमण करने वाला है और भीतर ही प्रकाश पाने वाला है, वही योगी ब्रह्मनिर्वाण (परम शांति) को प्राप्त करता है, और ब्रह्मस्वरूप हो जाता है।
Meaning (English): That person who finds happiness within, rejoices within, and whose light shines from within — such a yogi attains liberation in Brahman and becomes one with the Divine.
श्रीभगवानुवाच।
लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषयः क्षीणकल्मषाः ।
छिन्नद्वैधा यतात्मानः सर्वभूतहिते रताः ॥२५॥
Meaning (Hindi): जिन ऋषियों के पाप नष्ट हो गए हैं, जिनके संशय दूर हो गए हैं, जिनका मन संयमित है और जो सदा सब प्राणियों के हित में लगे रहते हैं — वे ब्रह्मनिर्वाण (परम शांति और परमात्मा में लीनता) को प्राप्त होते हैं।
Meaning (English): The sages whose sins are destroyed, whose doubts are cut asunder, who are self-disciplined, and who delight in the welfare of all beings — such souls attain Brahman Nirvana (the supreme peace in union with Brahman).
श्रीभगवानुवाच।
कामक्रोधवियुक्तानां यतीनां यतचेतसाम् ।
अभितो ब्रह्मनिर्वाणं वर्तते विदितात्मनाम् ॥२६॥
Meaning (Hindi): जो साधुजन काम और क्रोध से रहित हैं, जिनका मन वश में है और जिन्होंने अपने आत्मा को जान लिया है — ऐसे यतियों के लिए ब्रह्मनिर्वाण (परम शांति और परमात्मा में लीन होने की अवस्था) चारों ओर विद्यमान रहती है।
Meaning (English): For those ascetics who are free from lust and anger, who have subdued their mind, and who have realized the Self, absolute peace — Brahman Nirvana — is ever present all around them.
श्रीभगवानुवाच।
स्पर्शान्कृत्वा बहिर्बाह्यांश्चक्षुश्चैवान्तरे भ्रुवोः
।
प्राणापानौ समौ कृत्वा नासाभ्यन्तरचारिणौ ॥२७॥
Meaning (Hindi): जो साधक बाहरी विषय-संसार से अपने इन्द्रियों को हटाकर, नेत्रों को भौंहों के बीच केंद्रित करता है, और प्राण व अपान वायु को नासिका मार्ग में सम कर लेता है, वह योग में स्थित होता है।
Meaning (English): Shutting out all external sense-objects, fixing the gaze between the eyebrows, and balancing the incoming and outgoing breaths moving within the nostrils — such a yogi remains steadfast in meditation.
श्रीभगवानुवाच।
यतेन्द्रियमनोबुद्धिर्मुनिर्मोक्षपरायणः ।
प्विगतेच्छाभयक्रोधो यः सदा मुक्त एव सः ॥२८॥
Meaning (Hindi): जिस मुनि ने अपनी इन्द्रियों, मन और बुद्धि को वश में कर लिया है, जो सदा मोक्ष की प्राप्ति में ही तत्पर रहता है, जिसकी इच्छाएँ, भय और क्रोध नष्ट हो गए हैं — वह सदा ही मुक्त (जीवन्मुक्त) रहता है।
Meaning (English): A sage who has controlled his senses, mind, and intellect, who is steadfastly devoted to liberation, and who is free from desires, fear, and anger—such a person is forever liberated.
श्रीभगवानुवाच।
भोक्तारं यज्ञतपसां सर्वलोकमहेश्वरम् ।
सुहृदं सर्वभूतानां ज्ञात्वा मां शान्तिमृच्छति ॥२९॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य मुझे यज्ञ और तप का भोक्ता, समस्त लोकों का महेश्वर तथा सब प्राणियों का सच्चा मित्र जानता है, वह शांति प्राप्त करता है।
Meaning (English):The wise person who realizes that I (Krishna / Supreme Lord) am the enjoyer of all sacrifices and austerities, the Supreme Lord of all worlds, and the well-wisher of all living beings, attains peace.
श्रीभगवानुवाच।
अनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।
स संन्यासी च योगी च न निरग्निर्न चाक्रियः ॥१॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा — जो मनुष्य अपने कर्मों के फल पर आश्रित नहीं होता और केवल कर्तव्य समझकर कर्म करता है, वही सच्चा संन्यासी और योगी है; न कि वह जो अग्नि (यज्ञ की अग्नि या गृहस्थ की अग्नि) को त्याग देता है और न ही वह जो कर्म करना छोड़ देता है।
Meaning (English): Krishna said — He who performs his prescribed duty without depending on the fruits of action, he is a true renunciate (sannyasi) and a true yogi; not he who merely renounces the sacred fire or abstains from action.
श्रीभगवानुवाच।
यं संन्यासमिति प्राहुर्योगं तं विद्धि पाण्डव ।
सन ह्यसंन्यस्तसङ्कल्पो योगी भवति कश्चन ॥२॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! जिसे लोग संन्यास कहते हैं, उसी को तू योग जान। क्योंकि बिना संकल्पों (कामनाओं और इच्छाओं) को त्यागे कोई भी योगी नहीं हो सकता।
Meaning (English): O Arjuna! What is called renunciation (sannyasa), know that to be the same as yoga. For no one becomes a yogi without renouncing selfish desires and worldly intentions.
श्रीभगवानुवाच।
आरुरुक्षोर्मुनेर्योगं कर्म कारणमुच्यते ।
योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमुच्यते ॥३॥
Meaning (Hindi): जो साधक (मुनि) योग में आरम्भ करना चाहता है, उसके लिए कर्म (कर्तव्य कर्मों का पालन) ही साधन माना गया है। परन्तु जब वह योग में सिद्ध हो जाता है (योगारूढ़ हो जाता है), तब उसके लिए शम (सभी कर्मों का त्याग और मन का शांत होना) ही साधन कहा गया है।
Meaning (English): For a sage who wishes to ascend to Yoga (union with the Self), action (karma, prescribed duties) is said to be the means. But for one who has already attained Yoga (steadfastness in meditation and self-realization), tranquility (cessation of action, inner calmness) is said to be the means.
श्रीभगवानुवाच।
यदा हि नेन्द्रियार्थेषु न कर्मस्वनुषज्जते ।
सर्वसङ्कल्पसंन्यासी योगारूढस्तदोच्यते ॥४॥
Meaning (Hindi): जब मनुष्य इन्द्रियों के विषयों और कर्मों में आसक्त नहीं रहता, और सब संकल्पों (इच्छाओं/कामनाओं) का त्याग कर देता है, तब उसे योगारूढ़ (योग में स्थापित) कहा जाता है।
Meaning (English): When a person is no longer attached to sense objects or to actions, and has renounced all desires and mental resolutions, then such a person is said to have attained the state of Yoga.
श्रीभगवानुवाच।
उद्धरेदात्मनाऽत्मानं नात्मानमवसादयेत् ।
आत्मैव ह्यात्मनो बन्धुरात्मैव रिपुरात्मनः ॥५॥
Meaning (Hindi): मनुष्य को अपने द्वारा स्वयं को ऊपर उठाना चाहिए, और स्वयं को अधोगति में नहीं डालना चाहिए। क्योंकि मनुष्य स्वयं अपना मित्र है और स्वयं अपना शत्रु है।
Meaning (English): A person must elevate himself by his own self and not degrade himself. For the self alone is one's own friend, and the self alone is one's own enemy.
श्रीभगवानुवाच।
बन्धुरात्मात्मनस्तस्य येनात्मैवात्मना जितः ।
अनात्मनस्तु शत्रुत्वे वर्तेतात्मैव शत्रुवत् ॥६॥
Meaning (Hindi): जिसने अपने मन और इन्द्रियों को वश में कर लिया है, उसके लिए उसका मन ही उसका मित्र बन जाता है। परन्तु जिसने अपने मन को वश में नहीं किया है, उसके लिए वही मन उसका शत्रु के समान आचरण करता है।
Meaning (English): For one who has conquered the mind, the mind is the best friend. But for one who has failed to do so, the very same mind will act like the worst enemy.
श्रीभगवानुवाच।
जितात्मनः प्रशान्तस्य परमात्मा समाहितः ।
शीतोष्णसुखदुःखेषु तथा मानापमानयोः ॥७॥
Meaning (Hindi): जिसने अपने मन और इन्द्रियों को जीत लिया है, ऐसा शान्तचित्त साधक परमात्मा में स्थित रहता है। वह शीत-उष्ण, सुख-दुःख और मान-अपमान में समभाव रखता है।
Meaning (English): For one who has conquered the mind and is peaceful, the Supreme Self remains steadfastly realized. Such a yogi remains balanced in cold and heat, in pleasure and pain, and also in honor and dishonor.
श्रीभगवानुवाच।
ज्ञाने विज్ఞान-तृप्तात्मा कूटस्थो विजितेन्द्रियः ।
युक्त इत्युच्यते योगी सम-लोष्टाश्मकाञ्चनः ॥८॥
Meaning (Hindi): जिस योगी का आत्मा ज्ञान और विज्ञान से संतुष्ट है, जो स्थिरचित्त है, जिसने अपनी इन्द्रियों को जीत लिया है और जिसके लिए मिट्टी, पत्थर और सोना समान हैं, वह योगी कहा जाता है।
Meaning (English): A yogi who is content with knowledge and wisdom, who is steadfast and has conquered the senses, and to whom a lump of clay, a stone, and gold are alike—such a person is truly established in yoga.
श्रीभगवानुवाच।
सुहृन्मित्रार्युदासीनमध्यस्थद्वेष्यबन्धुषु ।
साधुष्वपि च पापेषु समबुद्धिर्विशिष्यते ॥९॥
Meaning (Hindi): जो योगी अपने सुहृद (भला चाहने वाले), मित्र, शत्रु, तटस्थ (निष्पक्ष व्यक्ति), मध्यस्थ (समझौता कराने वाले), द्वेषी, बन्धु, साधु और पापी — सब में समदृष्टि रखता है, वही श्रेष्ठ माना जाता है।
Meaning (English): That yogi is considered superior who views with equal mind a well-wisher, friend, enemy, neutral person, mediator, hater, relative, righteous person, and even a sinner.
श्रीभगवानुवाच।
योगी युञ्जीत सततमात्मानं रहसि स्थितः ।
एकाकी यतचित्तात्मा निराशीरपरिग्रहः ॥१०॥
Meaning (Hindi): योगी मन और आत्मा को संयमित करके, सदा एकांत स्थान में स्थित होकर, अकेले, बिना किसी वस्तु या संपत्ति के आश्रित हुए, और इच्छाओं से रहित होकर ध्यान करे।
Meaning (English): The yogi should constantly engage the mind in meditation, residing in a secluded place, alone, with controlled mind and body, free from desires, and without possession or dependence.
श्रीभगवानुवाच।
शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य
स्थिरमासनमात्मनः ।
नात्युच्छ्रितं नातिनीचं
चैलाजिनकुशोत्तरम् ॥११॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं: योगी को चाहिए कि वह किसी स्वच्छ (पवित्र) स्थान में, न बहुत ऊँचा और न बहुत नीचा आसन जमाकर बैठे। उस आसन पर कुशा, मृगचर्म और कपड़ा बिछा हो।
Meaning (English): Lord Krishna says: In a clean place, the yogi should establish a firm seat for himself, neither too high nor too low, and covered with sacred grass (kusa), a deer skin, and a cloth, one over the other.
श्रीभगवानुवाच।
तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा
यतचित्तेन्द्रियक्रियः ।
उपविश्यासने युञ्ज्याद्
योगमात्मविशुद्धये ॥१२॥
Meaning (Hindi): उस आसन पर बैठकर, मन को एकाग्र करके और चित्त तथा इन्द्रियों की क्रियाओं को संयमित करके, साधक अपने अन्तःकरण की शुद्धि के लिये योग का अभ्यास करे।
Meaning (English): Sitting on that seat, making the mind one-pointed, controlling the activities of the mind and senses, the yogi should practice yoga for the purification of the inner self.
श्रीभगवानुवाच।
समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलं स्थिरः ।
सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥१३॥
Meaning (Hindi): योगी अपने शरीर, सिर और गले को सीधा और स्थिर रखे। वह अपनी दृष्टि नासिका के अग्र भाग (नाक की नोक) पर स्थिर करे और इधर-उधर किसी भी दिशा में दृष्टि न डाले।
Meaning (English): The yogi should hold the body, head, and neck erect, steady, and firm, gazing steadily at the tip of the nose, without looking around in any other direction.
श्रीभगवानुवाच।
प्रशान्तात्मा विगतभीर्भ्रमचरिव्रते स्थितः ।
मनः संयम्य मच्चित्तो युक्त आसीत मत्परः ॥१४॥
Meaning (Hindi): प्रशांत आत्मा (शांत मन वाला), भय रहित, ब्रह्मचर्य व्रत में स्थित, मन को संयमित कर, मुझमें चित्त को लगाए हुए, मन को मेरे परायण बनाकर योगी ध्यान में स्थित हो।
Meaning (English): With a peaceful mind, free from fear, firmly established in the vow of celibacy (discipline of self-control), controlling the mind, focusing the consciousness on Me (the Supreme), and regarding Me as the supreme goal, the yogi should sit steadfastly in meditation.
श्रीभगवानुवाच।
युञ्जन्नेवं सदा आत्मानं योगी नियतमानसः ।
शान्तिं निर्वाणपरमां मत्संस्थामधिगच्छति ॥१५॥
Meaning (Hindi): इस प्रकार निरंतर अपने मन को मुझमें लगाकर, संयमित मन वाला योगी परम निर्वाण रूप शांति को प्राप्त करता है, जो मुझमें स्थित है।
Meaning (English): Thus, constantly engaging his mind in meditation on Me, the disciplined yogi attains supreme peace—Nirvana—which abides in Me.
श्रीभगवानुवाच।
नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः ।
न चाति स्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन ॥१६॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! जो न तो बहुत अधिक खाता है और न ही बिल्कुल नहीं खाता, जो न तो बहुत अधिक सोता है और न ही हमेशा जागता रहता है — ऐसे व्यक्ति के लिए योग (ध्यान) सफल नहीं हो सकता।
Meaning (English): O Arjuna, there is no possibility of becoming a yogi for one who eats too much, or who eats too little, who sleeps too much, or who sleeps too little.
श्रीभगवानुवाच।
युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु ।
युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा ॥१७॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति अपने भोजन-आदतों और विश्राम / विहार में संयमित है, जो अपने कर्मों में युक्तचित्त प्रयास करता है, जो अपने सोने-उठने में संतुलन रखता है — उसके लिए योग दुःखों का नाशक बनता है।
Meaning (English): He who is regulated in his eating and recreation, balanced in his work, and regulated in sleep and waking, yoga becomes the destroyer of all suffering for him.
श्रीभगवानुवाच।
यदा विनियतं चित्तमात्मन्येवावतिष्ठते ।
निःस्पृहः सर्वकामेभ्यो युक्त इत्युच्यते तदा ॥१८॥
Meaning (Hindi): जब मन पूरी तरह से नियंत्रित होकर आत्मा में ही स्थिर हो जाता है, और सभी भोगों की कामनाओं से रहित हो जाता है, तब वह योगी कहा जाता है जो योग में स्थित है।
Meaning (English): When the controlled mind rests in the Self alone, free from craving for all material desires, then one is said to be steadfast in Yoga — truly united with the Divine.
श्रीभगवानुवाच।
यथा दीपो निवातस्थो नेङ्गते सोपमा स्मृता ।
योगिनो यतचित्तस्य युञ्जतो योगम् आत्मनः ॥१९॥
Meaning (Hindi): जिस प्रकार एक दीपक हवा (पवन) रहित स्थान में लड़खड़ाता नहीं है, उसी प्रकार वह योगी, जिसका चित्त संयत हो और जो आत्मा पर योग करता है, अडिग रहता है।
Meaning (English): As a lamp in a windless place does not flicker, so the disciplined mind of a yogi remains steady in meditation upon the Self (or the Supreme).
श्रीभगवानुवाच।
यत्रोपरमते चित्तं निरुद्धं योगसेवया ।
यत्र चैवात्मनात्मानं पश्यन्नात्मनि तुष्यति ॥२०॥
Meaning (Hindi): जहाँ चित्त (मन) योग की साधना से निरुद्ध हो जाता है, और जहाँ व्यक्ति अपने ही आत्मा में आत्मा को देखता है और आत्मा में तृप्त होता है — ऐसी अवस्था।
Meaning (English): When the mind, restrained from material activities, becomes still by the practice of Yoga; and when, beholding the Self by the purified mind, he is satisfied in the Self.
श्रीभगवानुवाच।
सुखमात्यन्तिकं यत्तद् बुद्धिग्राह्यमतीन्द्रियम् ।
वेत्ति यत्र न चैवायं स्थितश्चलति तत्त्वतः ॥२१॥
Meaning (Hindi): जिस आनंद को योगी अपने ध्यान में अनुभव करता है, वह सर्वोच्च (अत्यंत) सुख है — जो बुद्धि से ही ग्रहण किया जा सकता है, इंद्रियों से नहीं। उस अवस्था में स्थित होने पर योगी कभी सत्य से विचलित नहीं होता।
Meaning (English): The supreme bliss (Ātyantika Sukha) which is realized through the purified intellect and is beyond the reach of the senses — when one is established in that state, one never deviates from the truth.
श्रीभगवानुवाच।
यं लब्ध्वा चापरं लाभं मन्यते नाधिकं ततः ।
यस्मिन्स्थितो न दुःखेन गुरुणापि विचाल्यते ॥२२॥
Meaning (Hindi): जिस सुख को प्राप्त करके मनुष्य कोई और लाभ इससे बढ़कर नहीं मानता, और जिस स्थिति में स्थिर होकर वह भारी से भारी दुःख से भी विचलित नहीं होता — वह योगी की अवस्था है।
Meaning (English): Having attained that (state of realization or supreme bliss), one considers no other gain to be superior to it. Established in that state, one is not shaken even by the greatest sorrow.
श्रीभगवानुवाच।
तं विद्याद् दुःखसंयोगवियोगं योगसंज्ञितम् ।
स निश्चयेन योक्तव्यो योगोऽनिर्विण्णचेतसा ॥२३॥
Meaning (Hindi): उस (योग) को दुःख के संयोग से पृथक् करनेवाला जानो, और वह योग दृढ़ निश्चय के साथ, बिना मन के उदास हुए, अभ्यास किया जाना चाहिए।
Meaning (English): Know that (state of yoga) to be the separation from union with sorrow. This yoga should be practiced with determination and with an undespairing mind.
श्रीभगवानुवाच।
सङ्कल्पप्रभवान्कामांस्त्यक्त्वा सर्वानशेषतः ।
मनसैवेन्द्रियग्रामं विनियम्य समन्ततः ॥२४॥
Meaning (Hindi): सभी संकल्पों से उत्पन्न कामनाओं को पूरी तरह त्यागकर, और मन द्वारा इन्द्रियों के समुदाय को सभी ओर से वश में करके (मन को संयमित करके), योगी को ध्यान में स्थित होना चाहिए।
Meaning (English): Completely renouncing all desires born of worldly resolve and imagination, and controlling, by the mind itself, all the senses from every side — one should remain steadfast in meditation.
श्रीभगवानुवाच।
शनैः शनैरुपरमेद् बुद्ध्या धृतिगृहीतया ।
आत्मसंस्थं मनः कृत्वा न किंचिदपि चिन्तयेत् ॥२५॥
Meaning (Hindi): बुद्धि और धैर्य के साथ धीरे-धीरे मन को विषयों से हटाकर आत्मा में स्थिर करना चाहिए और फिर किसी भी बात का चिंतन नहीं करना चाहिए। अर्थात — योगी को चाहिए कि वह धैर्यपूर्वक और विवेक के सहारे अपने मन को धीरे-धीरे विषय-वासनाओं से हटाए और उसे आत्मा में स्थिर करे; फिर किसी भी बाहरी या मानसिक विचार का चिंतन न करे।
Meaning (English): Gradually, step by step, with a firm intellect and resolute will, one should withdraw the mind from worldly distractions and fix it on the Self. Once the mind is established in the Self, it should not think of anything else.
श्रीभगवानुवाच।
यतो यतो निश्चरति मनश्चंचलमस्थिरम् ।
ततस्ततो नियम्यैतदात्मन्येव वशं नयेत् ॥२६॥
Meaning (Hindi): जहाँ-जहाँ यह चंचल और अस्थिर मन भटक जाए, वहाँ-वहाँ से उसे वश में करके आत्मा में ही लगाना चाहिए।
Meaning (English): From wherever the restless and unsteady mind wanders away, one should restrain it and bring it back under the control of the Self.
श्रीभगवानुवाच।
प्रशान्तमनसं ह्येनं योगिनं सुखमुत्तमम् ।
उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतमकल्मषम् ॥२७॥
Meaning (Hindi): जिस योगी का मन पूर्ण रूप से शांत हो गया है, जिसकी रजोगुण (क्रियाशीलता और वासनाएँ) शांत हो चुकी हैं, और जो सभी पापों से रहित होकर ब्रह्म स्वरूप में स्थित है — उसे परम आनन्द प्राप्त होता है।
Meaning (English): The supreme bliss comes to the yogi whose mind has become perfectly tranquil, whose passion (rajas) is subdued, who is free from sin, and who has become one with Brahman (the Divine).
श्रीभगवानुवाच।
युञ्जन्नेवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः ।
सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शमत्यन्तं सुखमश्नुते ॥२८॥
Meaning (Hindi): इस प्रकार अपने मन को सदा आत्मा में स्थिर करके, पापरहित योगी सहज ही परम आनंद का अनुभव करता है, जो ब्रह्म से प्रत्यक्ष संपर्क के कारण प्राप्त होता है।
Meaning (English): In this way, the yogi who constantly disciplines himself, freed from all impurities, easily attains the ultimate bliss that arises from direct communion with Brahman (the Supreme Reality).
श्रीभगवानुवाच।
सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि ।
ईक्षते योगयुक्तात्मा सर्वत्र समदर्शनः ॥२९॥
Meaning (Hindi): जिस योगयुक्त आत्मा वाला पुरुष सर्वत्र समदर्शी हो जाता है, वह अपने आत्मा को सब भूतों में स्थित देखता है और सब भूतों को अपने आत्मा में स्थित देखता है।
Meaning (English): The yogi whose mind is harmonized (united with God) sees the Self present in all beings and all beings existing within the Self; he sees the same everywhere.
श्रीभगवानुवाच।
यो मां पश्यति सर्वत्र सर्वं च मयि पश्यति ।
तस्याहं न प्रणश्यामि स च मे न प्रणश्यति ॥३०॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य मुझे (परमात्मा को) सर्वत्र देखता है और सबको मुझमें देखता है — उसके लिए मैं कभी ओझल नहीं होता और वह भी मुझसे कभी अलग नहीं होता।
Meaning (English): He who sees Me everywhere and sees everything in Me — for him I am never lost, and he is never lost to Me.
श्रीभगवानुवाच।
सर्वभूतस्थितं यो मां भजत्येकत्वमास्थितः ।
सर्वथा वर्तमानोऽपि स योगी मयि वर्तते ॥३१॥
Meaning (Hindi): जो भक्त एकत्व की भावना से मुझमें स्थित होकर, मुझको सब प्राणियों में स्थित देखता है और मेरी उपासना करता है — वह योगी, चाहे किसी भी स्थिति में रहता हो, वास्तव में मुझमें ही स्थित रहता है।
Meaning (English): He who, established in unity, worships Me dwelling in all beings — that yogi, no matter how he lives or acts, truly dwells in Me.
श्रीभगवानुवाच।
आत्मौपम्येन सर्वत्र समं पश्यति योऽर्जुन ।
सुखं वा यदि वा दुःखं स योगी परमो मतः ॥३२॥
Meaning (Hindi): जो साधक अपने समान ही सब जगह सभी प्राणियों को देखता है — जो दूसरों के सुख-दुःख को अपने सुख-दुःख के समान मानता है — वह योगी मुझे (भगवान) परम श्रेष्ठ योगी प्रतीत होता है।
Meaning (English): He who, through the analogy of the Self, sees the same everywhere — who regards the happiness and sorrow of all beings as his own — such a yogi, O Arjuna, is considered the supreme yogi by Me.
अर्जुन उवाच ।
योऽयं योगस्त्वया प्रोक्तः साम्येन मधुसूदन ।
एतस्याहं न पश्यामि चञ्चलत्वात् स्थितिं स्थिराम् ॥३३॥
Meaning (Hindi): अर्जुन बोले: हे मधुसूदन! यह जो योग आपने समभाव से कहा है, मुझे उसकी स्थिर अवस्था चंचल मन के कारण दिखाई नहीं देती।
Meaning (English): Arjuna said: O Madhusudana (Krishna), this yoga of equanimity which You have described, I do not see it as being steadily attainable, because of the restlessness of the mind.
अर्जुन उवाच ।
चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद् दृढम् ।
तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ॥३४॥
Meaning (Hindi): हे कृष्ण! मन बड़ा चंचल, प्रबल, हठी और बलवान है। इसको वश में करना मुझे वायु को रोकने के समान अत्यंत कठिन प्रतीत होता है।
Meaning (English): O Krishna! The mind is very restless, turbulent, strong, and obstinate. To subdue it, I think, is as difficult as controlling the wind.
श्रीभगवानुवाच ।
असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।
अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ॥३५॥
Meaning (Hindi): श्री भगवान ने कहा — हे महाबाहो अर्जुन! निस्संदेह मन चंचल और कठिनाई से वश में आने वाला है, परंतु अभ्यास और वैराग्य के द्वारा इसे वश में किया जा सकता है।
Meaning (English): The Blessed Lord said: O mighty-armed Arjuna, undoubtedly the mind is restless and difficult to control; but it can be controlled by constant practice and detachment (renunciation).
श्रीभगवानुवाच ।
असंयतात्मना योगो दुष्प्राप इति मे मतिः ।
वश्यात्मना तु यतता शक्योऽवाप्तुमुपायतः ॥३६॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं: जिसका मन वश में नहीं है, उस व्यक्ति के लिए योग (आत्मिक एकाग्रता या परमात्मा से मिलन) को प्राप्त करना अत्यंत कठिन है। परंतु, जिसने अपने मन को वश में कर लिया है और प्रयत्नशील है, वह उचित साधनों द्वारा योग को प्राप्त कर सकता है।
Meaning (English): Lord Krishna says: For one whose mind is uncontrolled, self-realization through Yoga is very difficult to achieve. But for one who has subdued the mind and strives diligently, it is possible to attain Yoga through the right means.
अर्जुन उवाच ।
अयतिः श्रद्धयोपेतो योगाच्चलितमानसः ।
अप्राप्य योगसंसिद्धिं कां गतिं कृष्ण गच्छति ॥३७॥
Meaning (Hindi): अर्जुन बोले: हे कृष्ण! यदि कोई व्यक्ति श्रद्धा तो रखता है, परंतु उसका मन योग में स्थिर नहीं हो पाता और साधना के मध्य ही विचलित हो जाता है — तो वह योग की सिद्धि को प्राप्त किए बिना क्या गति को प्राप्त होता है?
Meaning (English): Arjuna said: O Krishna, what is the fate of the man who, though faithful, is unable to control his mind and deviates from Yoga before attaining perfection in it?
अर्जुन उवाच ।
कच्चिन्नोभयविभ्रष्टश्छिन्नाभ्रमिव नश्यति ।
अप्रतिष्ठो महाबाहो विमूढो ब्रह्मणः पथि ॥३८॥
Meaning (Hindi): हे महाबाहो! क्या ऐसा तो नहीं कि वह योगी जो श्रद्धा रखता है, परन्तु साधना में असफल हो जाता है, दोनों ही मार्गों (सांसारिक और आध्यात्मिक) से च्युत होकर ऐसे नष्ट हो जाता है, जैसे आकाश में छिन्न बादल (कटे हुए बादल) इधर-उधर होकर विलीन हो जाते हैं?
Meaning (English): O Krishna, does not the unsuccessful yogi, who has faith but falls short of perfection in yoga, perish like a fragmented cloud — being lost and without any firm footing, having deviated from both the material and spiritual paths?
अर्जुन उवाच ।
एतन्मे संशयं कृष्ण छेत्तुमर्हस्यशेषतः ।
त्वदन्यः संशयस्यास्य छेत्ता न ह्युपपद्यते ॥३९॥
Meaning (Hindi): हे कृष्ण! मेरे इस संदेह को आप पूर्ण रूप से दूर कीजिए, क्योंकि आप के अतिरिक्त इस संदेह का निवारण करने वाला कोई नहीं हो सकता।
Meaning (English): O Krishna, please dispel this doubt of mine completely, for no one other than You can remove this doubt entirely.
श्रीभगवानुवाच ।
पार्थ नैविह नामुत्र विनाशस्तस्य विद्यते ।
न हि कल्याणकृत्कश्चिद् दुर्गतिं तात गच्छति ॥४०॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा — हे पार्थ! न इस लोक में और न ही परलोक में उस (योगभ्रष्ट) का नाश होता है। क्योंकि जो कल्याणकारी कर्म करने वाला होता है, वह कभी दुःखद गति को प्राप्त नहीं होता।
Meaning (English): The Blessed Lord said — O Arjuna, there is no destruction for him either in this world or in the next. For, one who performs good deeds never comes to grief, My dear friend.
श्रीभगवानुवाच ।
प्राप्य पुण्यकृतां लोकान् उषित्वा शाश्वतीः समाः ।
शुचीनां श्रीमतां गेहे योगभ्रष्टोऽभिजायते ॥४१॥
Meaning (Hindi): जो योग से भ्रष्ट हो गया (अर्थात् जिसने साधना अधूरी छोड़ दी), वह पुण्यात्माओं के लोकों में जाकर बहुत वर्षों तक निवास करता है, और फिर पवित्र और समृद्ध परिवार में जन्म लेता है।
Meaning (English): The unsuccessful yogi, after dwelling for many years in the worlds of the pious, is born again into a pure and prosperous family.
श्रीभगवानुवाच ।
अथवा योगिनामेव कुले भवति धीमताम् ।
एतद्धि दुर्लभतरं लोके जन्म यदीदृशम् ॥४२॥
Meaning (Hindi): या फिर वह (पिछले जन्म में योगभ्रष्ट हुआ साधक) बुद्धिमान योगियों के कुल में जन्म लेता है। परंतु ऐसा जन्म संसार में अत्यंत दुर्लभ होता है।
Meaning (English): Or, he takes birth in a family of wise yogis or spiritually advanced people. Such a birth is indeed very rare to obtain in this world.
श्रीभगवानुवाच ।
तत्र तं बुद्धिसंयोगं लभते पौर्वदेहिकम् ।
यतते च ततो भूयः संसिद्धौ कुरुनन्दन ॥४३॥
Meaning (Hindi): वहाँ (उस जन्म में) वह अपने पूर्वजन्म के संस्कारों से प्राप्त बुद्धि-योग को फिर से प्राप्त करता है, और फिर उसी के द्वारा पूर्णता (सिद्धि) प्राप्त करने के लिए फिर से प्रयास करता है, हे कुरुनन्दन (अर्जुन)।
Meaning (English): In that birth, he regains the connection with the wisdom (buddhi-yoga) acquired in his previous body, and from there, he strives once again for perfection (self-realization), O Arjuna.
श्रीभगवानुवाच ।
पूर्वाभ्यासेन तेनैव ह्रियते ह्यवशोऽपि सः ।
जिज्ञासुरपि योगस्य शब्दब्रह्मातिवर्तते ॥४४॥
Meaning (Hindi): अपने पिछले जन्मों के अभ्यास के प्रभाव से वह व्यक्ति अनायास ही उसी मार्ग की ओर आकर्षित हो जाता है। योग के विषय में जानने की इच्छा रखने वाला साधक भी वेदों में वर्णित कर्मकाण्ड से ऊपर उठ जाता है।
Meaning (English): By the force of the impressions of his previous practice, he is carried forward even without his own will. Even a mere seeker of yoga goes beyond the rituals prescribed in the Vedas (the realm of words and rites).
श्रीभगवानुवाच ।
प्रयत्नाद्यतमानस्तु योगी संशुद्धकिल्बिषः ।
अनेकजन्मसंसिद्धस्ततो याति परां गतिम् ॥४५॥
Meaning (Hindi): जो योगी कई जन्मों के संस्कारों से सिद्ध हो चुका है और इस जन्म में भी पूरे प्रयास से प्रयत्न करता है, वह अपने पापों से शुद्ध होकर अंततः परम गति (परम ज्ञान या मोक्ष) को प्राप्त करता है।
Meaning (English): But, the yogi who strives with great effort, purified from sins and perfected through many births, finally attains the supreme goal (liberation).
श्रीभगवानुवाच ।
तपस्विभ्योऽधिको योगी ज्ञानिभ्योऽपि मतोऽधिकः ।
कर्मिभ्यश्चाधिको योगी तस्माद्योगी भवार्जुन ॥४६॥
Meaning (Hindi): योगी तपस्वियों से श्रेष्ठ है, ज्ञानियों से भी श्रेष्ठ माना गया है, और कर्म करने वालों से भी श्रेष्ठ है। इसलिए, हे अर्जुन! तू योगी बन।
Meaning (English): The yogi is superior to ascetics, superior even to the men of knowledge, and superior to those engaged in mere action. Therefore, O Arjuna, become a yogi.
श्रीभगवानुवाच ।
योगिनामपि सर्वेषां मद्गतेनान्तरात्मना ।
श्रद्धावान्भजते यो मां स मे युक्ततमो मतः ॥४७॥
Meaning (Hindi): सभी योगियों में वह योगी श्रेष्ठ है जो अपनी अंतःकरण से मुझमें लीन होकर, श्रद्धा सहित मेरा भजन करता है — ऐसा योगी मुझे सबसे अधिक युक्त (मेरे साथ जुड़ा हुआ) प्रतीत होता है।
Meaning (English): Among all yogis, the one who, with faith, always abides in Me — whose inner self is absorbed in Me and who worships Me with devotion — is considered by Me to be the most united with Me (the highest yogi).
श्रीभगवानुवाच।
मय्यासक्तमनाः पार्थ योगं युञ्जन्मदाश्रयः ।
असंशयं समग्रं मां यथा ज्ञास्यसि तच्छृणु ॥१॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण ने कहा — हे पार्थ! मुझमें आसक्त मन वाला और मुझ पर आश्रित होकर योग का अभ्यास करने वाला, तू अब सुन कि किस प्रकार तू मुझे संदेहरहित और पूर्ण रूप से जान सकेगा।
Meaning (English): Lord Krishna said: “O Arjuna, with your mind attached to Me and taking refuge in Me, if you practice yoga (union with the Divine), then hear how you shall, without doubt, know Me completely.”
श्रीभगवानुवाच।
ज्ञानं तेऽहं सविज्ञानमिदं वक्ष्याम्यशेषतः ।
यज्ज्ञात्वा नेह भूयोऽन्यज्ज्ञातव्यमवशिष्यते ॥२॥
Meaning (Hindi): मैं तुम्हें यह ज्ञान और विज्ञान (व्यावहारिक अनुभव सहित ज्ञान) संपूर्ण रूप से बताऊँगा। जिसे जान लेने के बाद इस संसार में जानने योग्य कुछ भी शेष नहीं रहेगा।
Meaning (English): I shall explain to you this knowledge along with realized wisdom (applied, experiential understanding) completely. Once you know this, nothing more in this world will remain to be known.
श्रीभगवानुवाच।
मनुष्याणां सहस्रेषु कश्चिद् यतति सिद्धये ।
यततामपि सिद्धानां कश्चिन्मां वेत्ति तत्त्वतः ॥३॥
Meaning (Hindi): हज़ारों मनुष्यों में कोई एक व्यक्ति सिद्धि (आत्मिक उन्नति) प्राप्त करने का प्रयास करता है। और उन सिद्धि पाने वालों में भी कोई एक ही मुझे तत्व रूप से — जैसे मैं वास्तव में हूँ — जान पाता है।
Meaning (English): Among thousands of human beings, only a rare one strives for spiritual perfection. And among those who strive and become perfected, only a very rare soul truly knows Me in essence.
श्रीभगवानुवाच।
भूमिरापोऽनलो वायु: खं मनो बुद्धिरेव च ।
अहंकार इतीयं मे भिन्ना प्रकृतिरष्टधा ॥४॥
Meaning (Hindi): पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश, मन, बुद्धि और अहंकार — ये मेरी आठ विभाजित भौतिक प्रकृतियाँ हैं।
Meaning (English): Earth, water, fire, air, space, mind, intellect, and ego — these eight constitute My separated material energies.
श्रीभगवानुवाच।
अपरेयम् इतस्त्वन्यां प्रकृतिं विद्धि मे पराम् ।
जीवभूतां महाबाहो ययेदं धार्यते जगत् ॥५॥
Meaning (Hindi): हे महाबाहु अर्जुन! मेरी यह (अष्टधा) प्रकृति अपर है। इससे भिन्न मेरी एक श्रेष्ठ (पराम) प्रकृति भी है—जो जीव-रूप है, जिसके द्वारा यह समस्त जगत धारण किया जाता है।
Meaning (English): O mighty-armed Arjuna, this material nature of Mine (the eightfold prakriti) is inferior. But know that besides this, I have another, higher nature, which is the living beings (jiva), by whom this entire world is sustained.
श्रीभगवानुवाच।
एतद्योनीनि भूतानि सर्वाणीत्युपधारय ।
अहं कृत्स्नस्य जगतः प्रभवः प्रलयस्तथा ॥६॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! इस समस्त जगत में जो भी भूत (जीव, पदार्थ, शक्ति) हैं, वे सब मेरी (प्रकृति और पुरुष रूप) से ही उत्पन्न हुए हैं। अतः तुम्हें समझना चाहिए कि मैं ही सम्पूर्ण जगत का सृष्टिकर्ता भी हूँ और संहारकर्ता भी।
Meaning (English): O Arjuna, know that all beings in this world arise from these two natures of Mine (material and spiritual). Therefore, understand that I am the origin of the entire universe as well as its dissolution.
श्रीभगवानुवाच।
मत्तः परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति धनञ्जय ।
मयि सर्वमिदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव ॥७॥
Meaning (Hindi): हे धनंजय (अर्जुन)! मुझसे ऊपर और कोई सत्य, कोई सत्ता, कोई शक्ति नहीं है। सम्पूर्ण जगत मेरे ही ऊपर गुंथा हुआ है, जैसे मोतियों की माला धागे में पिरोई हुई होती है। जिस तरह धागा दिखाई नहीं देता पर मोतियों को जोड़े रखता है, वैसे ही मैं इस सम्पूर्ण ब्रह्मांड को धारण किए हुए हूँ।
Meaning (English): O Arjuna, there is nothing higher than Me. Everything in this universe is strung on Me like pearls on a thread. Just as an unseen thread holds a necklace of beads together, I am the underlying essence holding the entire creation.
श्रीभगवानुवाच।
रसोऽहमप्सु कौन्तेय प्रभास्मि शशिसूर्ययोः ।
प्रणवः सर्ववेदेषु शब्दः खे पौरुषं नृषु ॥८॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय (अर्जुन)! मैं जल में रस हूँ, चन्द्रमा और सूर्य में प्रकाश हूँ, समस्त वेदों में ‘ॐ’ प्रणव हूँ, आकाश में नाद (ध्वनि) हूँ, तथा मनुष्यों में सामर्थ्य हूँ।
Meaning (English): O Kaunteya (Arjuna), I am the taste in water; I am the light in the moon and the sun; I am the sacred syllable Om in all the Vedas; I am the sound in space; I am the strength in human beings.
श्रीभगवानुवाच।
पुण्यो गन्धः पृथिव्यां च तेजश्चास्मि विभावसौ ।
जीवनं सर्वभूतेषु तपश्चास्मि तपस्विषु ॥९॥
Meaning (Hindi): मैं पृथ्वी में जो पवित्र सुगंध है, वह हूँ; मैं अग्नि का तेज हूँ; सभी प्राणियों में जो जीवन है, वह मैं हूँ; और तपस्वियों का तप (उनकी शक्ति और कठोर साधना) भी मैं ही हूँ।
Meaning (English): I am the pure fragrance in the earth, I am the brilliance in fire. I am the life in all living beings, and I am the austerity (discipline and penance) in ascetics.
श्रीभगवानुवाच।
बीजं मां सर्वभूतानां विद्धि पार्थ सनातनम् ।
बुद्धिर्बुद्धिमतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ॥१०॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ! सभी प्राणियों का सनातन बीज मैं हूँ। बुद्धिमानों की बुद्धि मैं हूँ और तेजस्वियों का तेज भी मैं ही हूँ।
Meaning (English): O Arjuna, I am the eternal seed of all living beings. I am the intellect of the intelligent, and the radiance / energy of the powerful.
श्रीभगवानुवाच।
बलं बलवतां चाहं कामरागविवर्जितम् ।
धर्माविरुद्धो भूतेषु कामोऽस्मि भरतर्षभ ॥११॥
Meaning (Hindi): हे भरतश्रेष्ठ! बलवानों का जो बल है—जो काम और राग से रहित है—वह मैं हूँ। और प्राणियों में जो धर्म के विरुद्ध न हो ऐसा काम (इच्छा, प्रेरणा) है—वह भी मैं हूँ।
Meaning (English): O best of the Bharatas, the strength of the strong—when it is free from desire and attachment—is Me. And in all beings, the desire that is not opposed to righteousness (dharma) is also Me.
श्रीभगवानुवाच।
ये चैव सात्त्विका भावा राजसास् तमसाश् च ये ।
मत्त एवेति तान् विद्धि न त्वहं तेषु ते मयि ॥१२॥
Meaning (Hindi): सात्त्विक, राजस और तामस - ये जो भी गुणों से उत्पन्न भाव हैं, उन्हें तुम मुझसे ही उत्पन्न जानो। लेकिन मैं इन गुणों में नहीं हूँ, न ये सब गुण मुझमें स्थित हैं।
Meaning (English): All states of being — whether Sattvic (pure), Rajasic (active), or Tamasic (dull) — arise from Me. But I am not in these qualities; neither, these qualities exist within Me.
श्रीभगवानुवाच।
त्रिभिर्गुणमयैर्भावैरेभिः सर्वमिदं जगत् ।
मोहितं नाभिजानाति मामेभ्यः परमव्ययम् ॥१३॥
Meaning (Hindi): इन तीन गुणों - सत्त्व, रजस और तमस - से युक्त भावरूप प्रकृति द्वारा यह संपूर्ण जगत मोहित हो रहा है। इस मोह के कारण लोग मुझे, जो इन गुणों से परे और अविनाशी हूँ, पहचान नहीं पाते।
Meaning (English): This whole world is deluded by the three modes (qualities) of material nature — Sattva, Rajas, and Tamas. Being deluded by these modes, people fail to recognize Me, who is eternal and beyond these three modes.
श्रीभगवानुवाच।
दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया ।
मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते ॥१४॥
Meaning (Hindi): यह मेरी दैवी, तीनों गुणों (सत्त्व, रज, तम) से बनी हुई माया अत्यन्त दुर्गम है, जिसे पार करना बहुत कठिन है। लेकिन जो मनुष्य केवल मेरी ही शरण लेते हैं, वे इस माया को पार कर जाते हैं।
Meaning (English): This divine Maya of Mine, composed of the three gunas (sattva, rajas, and tamas), is very difficult to overcome. But those who take refuge in Me alone cross over this Maya.
श्रीभगवानुवाच।
न मां दुष्कृतिनो मूढाः प्रपद्यन्ते नराधमाः ।
माययापहृतज्ञानाः आसुरं भावमाश्रिताः ॥१५॥
Meaning (Hindi): जो पाप करने वाले, मूर्ख, मनुष्यों में अधम, माया से जिनका ज्ञान हर लिया गया है और जो असुरी प्रवृत्ति के हैं, वे मुझे प्राप्त नहीं होते (मेरी शरण नहीं लेते)।
Meaning (English): Those miscreants who are grossly foolish, lowest among mankind, whose knowledge is stolen by illusion, and who are of atheistic nature, do not surrender unto Me.
श्रीभगवानुवाच।
चतुर्विधा भजन्ते मां जनाः सुकृतिनोऽर्जुन ।
आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी च भरतर्षभ ॥१६॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! चार प्रकार
के पुण्यात्मा जन मेरी भक्ति करते हैं—
आर्त - जो दुख में हैं
जिज्ञासु - जो ज्ञान की इच्छा रखते हैं
अर्थार्थी - जो धन या किसी इच्छा की पूर्ति चाहते हैं
ज्ञानी - जो तत्त्वज्ञान को जानने वाले हैं
Meaning (English): O Arjuna! Four kinds of virtuous people worship Me: The distressed, The seeker of knowledge, The seeker of material gains, and The wise person who knows the truth.
श्रीभगवानुवाच।
तेषां ज्ञानी नित्ययुक्त एकभक्तिर्विशिष्यते ।
प्रियो हि ज्ञानिनोऽत्यर्थमहं स च मम प्रियः ॥१७॥
Meaning (Hindi): उन चार प्रकार के भक्तों में ज्ञानी भक्त सबसे श्रेष्ठ होता है, क्योंकि वह भगवान की निरंतर भक्ति करता है और केवल मुझे ही सर्वोच्च लक्ष्य मानता है। ऐसा ज्ञानी भक्त मुझे अत्यंत प्रिय होता है और मैं भी उसे अत्यंत प्रिय होता हूँ।
Meaning (English): Among these (four types of devotees), the wise devotee is the best, because he is always devoted to Me with single-minded devotion. He is extremely dear to Me, and I am extremely dear to him.
श्रीभगवानुवाच।
उदाराः सर्व एवैते ज्ञानी त्वात्मैव मे मतम् ।
आस्थितः स हि युक्तात्मा मामेवानुत्तमां गतिम् ॥१८॥
Meaning (Hindi): श्रीकृष्ण कहते हैं: यह सभी भक्त उदार हैं, परंतु ज्ञानयोग से मुझे प्राप्त करने वाला भक्त मुझे स्वयं के समान प्रिय है। क्योंकि वह स्थिर चित्त से केवल मुझे ही अपनी सर्वोच्च गति (अंतिम लक्ष्य) मानता है।
Meaning (English): Lord Krishna says: All these devotees are noble indeed, but the one who has true knowledge (Jnani) is My very Self. He is perfectly devoted and firmly established in Me as the supreme goal of life.
श्रीभगवानुवाच।
बहूनां जन्मनामन्ते ज्ञानवान्मां प्रपद्यते ।
वासुदेवः सर्वमिति स महात्मा सुदुर्लभः ॥१९॥
Meaning (Hindi): अनेक जन्मों के बाद जब मनुष्य पूर्ण ज्ञान को प्राप्त करता है, तब वह मुझे ही सब कुछ मानकर मेरी शरण में आता है। ऐसा महापुरुष बहुत ही दुर्लभ होता है।
Meaning (English): After many births, the wise one who has attained true knowledge finally surrenders unto Me, knowing Me to be the cause of all causes and all that is. Such a great soul is very rare.
श्रीभगवानुवाच।
कामैस्तैस्तैर्हृतज्ञानाः प्रपद्यन्तेऽन्यदेवताः ।
तं तं नियममास्थाय प्रकृत्या नियताः स्वया ॥२०॥
Meaning (Hindi): जिन लोगों की बुद्धि
इच्छाओं द्वारा हर ली जाती है, वे अन्य देवताओं की शरण
लेते हैं। वे अपनी प्रकृति (स्वभाव) के अनुसार उनके
अलग-अलग नियमों का पालन करते हैं।
भावार्थ:
जो व्यक्ति मोह, लोभ, इच्छाओं और भोग में फँसे होते हैं,
वे सच्चे ईश्वर को छोड़कर अलग-अलग देवताओं की पूजा करते
हैं, क्योंकि उनका स्वभाव वैसा ही बन चुका होता है।
Meaning (English): Those whose intelligence has been stolen by material desires surrender to other gods and follow the particular rules and disciplines of worship according to their own nature.
श्रीभगवानुवाच।
यो यो यां यां तनुं भक्तः श्रद्धयार्चितुमिच्छति ।
तस्य तस्याचलां श्रद्धां तामेव विदधाम्यहम् ॥२१॥
Meaning (Hindi): जो-जो भक्त जिस-जिस देवता के स्वरूप की श्रद्धा के साथ पूजा करना चाहता है, मैं उसकी उसी श्रद्धा को स्थिर कर देता हूँ।
Meaning (English): Whichever form of a deity a devotee desires to worship with faith, I make that faith firm and steady in that very form.
श्रीभगवानुवाच।
स तया श्रद्धया युक्तस्तस्याराधनमीहते ।
लभते च ततः कामान् मयैव विहितान् हि तान् ॥२२॥
Meaning (Hindi): वह भक्त उस देवता की श्रद्धा के साथ पूजा करता है। और उसे उन इच्छाओं का फल भी मिलता है— लेकिन वे सभी फल वास्तव में मेरे द्वारा ही दिए जाते हैं।
Meaning (English): Endowed with that faith, the devotee worships that deity and obtains the desired results. But in reality, those results are granted by Me alone.
श्रीभगवानुवाच।
अन्तवत् तु फलं तेषां तद् भवत्यल्पमेधसाम् ।
देवदेवयजो यान्ति मद्भक्ता यान्ति मामपि ॥२३॥
Meaning (Hindi): उन (देवताओं को पूजने वालों) का फल नाशवान होता है, क्योंकि वे अल्प बुद्धि वाले होते हैं। देवताओं की पूजा करने वाले देवताओं को प्राप्त होते हैं, लेकिन मेरे भक्त अंत में मुझे ही प्राप्त होते हैं।
Meaning (English): But the results obtained by those who worship the demigods are temporary, because they are of limited understanding. The worshippers of the demigods go to the demigods, but My devotees ultimately attain Me.
श्रीभगवानुवाच।
अव्यक्तं व्यक्तिमापन्नं मन्यन्ते मामबुद्धयः ।
परं भावमजानन्तो ममाव्ययमनुत्तमम् ॥२४॥
Meaning (Hindi): अल्प बुद्धि वाले लोग मुझे, जो कि अव्यक्त (निराकार, सर्वव्यापक) हूँ, मनुष्यों के समान व्यक्त रूप में आया हुआ मानते हैं। वे मेरे परम, अविनाशी, सर्वोच्च स्वरूप को नहीं जानते।
Meaning (English): People of limited understanding think that I, the Supreme Being who is unmanifest, have taken a manifest, human form. They do not know My higher, eternal, and absolute nature.
श्रीभगवानुवाच।
नाहं प्रकाशः सर्वस्य योगमाया-समावृतः ।
मूढोऽयं नाभिजानाति लोको मामजमव्ययम् ॥२५॥
Meaning (Hindi): मैं सबके लिए प्रत्यक्ष नहीं हूँ, क्योंकि मैं अपनी दिव्य योगमाया से आवृत रहता हूँ। यह मोहग्रस्त संसार मुझे, जो अजन्मा और अविनाशी परम आत्मा हूँ, नहीं पहचानता।
Meaning (English): I am not manifest to everyone, being covered by My divine Yogamāyā. This deluded world does not recognize Me — the unborn and imperishable Supreme.
श्रीभगवानुवाच।
वेदाहं समतीतानि वर्तमानानि चार्जुन ।
भविष्याणि च भूतानि मां तु वेद न कश्चन ॥२६॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! मैं सभी प्राणियों के भूतकाल, वर्तमान और भविष्य को जानता हूँ; परंतु मुझे कोई नहीं जानता। अर्थात: भगवान कहते हैं कि मैं संपूर्ण सृष्टि के तीनों काल — अतीत, वर्तमान और भविष्य — को जानता हूँ, लेकिन जीव मेरी वास्तविकता को नहीं जान पाता।
Meaning (English): O Arjuna, I know everything about all beings—their past, present, and future. But no one truly knows Me. It means: Krishna possesses perfect, complete knowledge of all existence through all time, while ordinary beings cannot comprehend His full divine nature.
श्रीभगवानुवाच।
इच्छा-द्वेष-समुत्थेन द्वन्द्व-मोहेन भारत ।
सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप ॥२७॥
Meaning (Hindi): हे भारत (अर्जुन)! इच्छा और द्वेष से उत्पन्न द्वन्द्व रूपी मोह के कारण सभी प्राणी जन्म के समय ही भ्रम में पड़ जाते हैं। इच्छा (कुछ पाने की लालसा) और द्वेष (कुछ न पाने या विपरीत होने पर क्रोध/घृणा) — यही मोह रूपी भ्रम को जन्म देते हैं, और उसी के कारण जीव संसार में भटकते रहते हैं।
Meaning (English): O Arjuna, O scorcher of foes! All living beings fall into delusion at birth due to the dualities arising from desire and aversion. These dualities create confusion, causing beings to lose clarity and become bound to worldly existence.
श्रीभगवानुवाच।
येषां त्वन्तगतं पापं जनानां पुण्यकर्मणाम् ।
ते द्वन्द्वमोहनिर्मुक्ता भजन्ते मां दृढव्रता: ॥२८॥
Meaning (Hindi): जिन मनुष्यों ने अपने शुभ कर्मों से पापों का नाश कर लिया है, जिनका मन संसार में आसक्त नहीं है, वे द्वंद्वों और मोह से मुक्त होकर दृढ़ व्रतों से मेरी भक्ति करते हैं।
Meaning (English): Those people whose sins have been destroyed through virtuous actions, whose minds are no longer attached to worldly pleasures, and who are free from the delusion of dualities — they engage in steadfast devotion to Me.
श्रीभगवानुवाच।
जरा-मरण-मोक्षाय मामाश्रित्य यतन्ति ये ।
ते ब्रह्म तद्विदुः कृत्स्नम् अध्यात्मं कर्म चाखिलम् ॥२९॥
Meaning (Hindi): जो लोग बुढ़ापा और मृत्यु से मुक्ति पाने के लिए मेरे शरणागत होकर साधना करते हैं, वे सम्पूर्ण ब्रह्म (परम सत्य), अध्यात्म (स्वरूप का ज्ञान) और समस्त कर्म को भली-भाँति जान लेते हैं।
Meaning (English): Those who strive for liberation from old age and death, taking refuge in Me, they come to know Brahman completely, the knowledge of the Self, and the entire field of action (karma).
श्रीभगवानुवाच।
साधिभूताधिदैवं मां साधियज्ञं च ये विदुः ।
प्रयाणकालेऽपि च मां ते विदुर्युक्तचेतसः ॥३०॥
Meaning (Hindi): जो भक्त अधिभूत, अधिदैव और अधियज्ञ—इन तीनों में भी मुझे ही जान लेते हैं, और जिनका चित्त हमेशा मेरे साथ जुड़ा हुआ है, वे मृत्यु-काल में भी मुझे भली-भाँति जान लेते हैं।
Meaning (English): Those who understand Me as the Adhibhuta (the governing principle of material existence), as the Adhidaiva (the divine controller), and as the Adhiyajna (the presiding Lord of all sacrifices), and who remain steadfast and united in consciousness with Me— they truly know Me even at the time of death.
अर्जुन उवाच।
किं तद्ब्रह्म किमध्यात्मं किं कर्म पुरुषोत्तम ।
अधिभूतं च किं प्रोक्तमधिदैवं किमुच्यते ॥१॥
Meaning (Hindi): अर्जुन कहते हैं: हे पुरुषोत्तम (भगवान श्रीकृष्ण)! वह ब्रह्म क्या है? अध्यात्म क्या है? कर्म किसे कहा जाता है? और अधिभूत क्या कहा गया है? तथा अधिदैव किसे कहते हैं?
Meaning (English): Arjun asks: O Supreme Person (Krishna)! What is Brahman (the Absolute Reality)? What is Adhyatma (the inner Self or spiritual knowledge)? What is Karma (action)? What is called Adhibhuta (the perishable material world)? And what is known as Adhidaiva (the divine principle)?
अर्जुन उवाच।
अधियज्ञः कथं कोऽत्र देहेऽस्मिन्मधुसूदन ।
प्रयाणकाले च कथं ज्ञेयोऽसि नियतात्मभिः ॥२॥
Meaning (Hindi): हे मधुसूदन! अधियज्ञ कौन है और वह इस शरीर में कैसे रहता है? और अंत समय (मृत्यु के समय) में संयमित चित्त वाले मनुष्यों द्वारा आप कैसे जाने जाते हैं?
Meaning (English): Arjuna said: “O Madhusudana (Krishna), who is Adhiyajna, and how does He exist in this body? And how are You to be known at the time of death by the self-controlled?”
श्रीभगवानुवाच ।
अक्षरं ब्रह्म परमं स्वभावोऽध्यात्ममुच्यते ।
भूतभावोद्भवकरो विसर्गः कर्मसंज्ञितः ॥३॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते
हैं— अक्षर ब्रह्म वह परम, अविनाशी तत्त्व है जो कभी नष्ट
नहीं होता। अध्यात्म जीव का अपना वास्तविक स्वरूप है —
आत्मा। जो सृष्टि के प्राणियों की उत्पत्ति का कारण है, वह
कर्म कहलाता है।
अर्थात:
ब्रह्म शाश्वत और अविनाशी है
आत्मा ब्रह्म का ही अंश है
कर्म वही है जिससे सृष्टि और जीवन का संचालन होता है
Meaning (English): Lord Krishna
explains: Brahman is the imperishable, eternal Supreme
Reality. Adhyatma refers to the individual self (the
soul) — one's true inner nature. Karma is the act of
creation, the selfless action that brings beings into
existence and sustains life.
In short:
Brahman = Eternal Truth
Adhyatma = Individual soul
Karma = Action that creates and sustains existence
श्रीभगवानुवाच ।
अधिभूतं क्षरो भावः पुरुषश्चाधिदैवतम् ।
अधियज्ञोऽहमेवात्र देहे देहभृतां वर ॥४॥
Meaning (Hindi): अधिभूत - नश्वर (नाश
होने वाला) भौतिक जगत है।
अधिदैवत - समस्त देवताओं का अधिष्ठाता पुरुष (हिरण्यगर्भ /
विराट स्वरूप) है।
अधियज्ञ - हे अर्जुन! इस शरीर में स्थित अधियज्ञ मैं स्वयं
हूँ।
सरल हिन्दी अर्थ: नाशवान भौतिक जगत को अधिभूत कहते हैं।
देवताओं का अधिष्ठाता पुरुष अधिदैवत कहलाता है। और हे
अर्जुन! इस शरीर में स्थित अधियज्ञ मैं स्वयं हूँ।
Meaning (English): Adhibhūta refers to
the perishable material world.
Adhidaiva refers to the Supreme Person who presides over
the demigods.
Adhiyajña, dwelling in the body, is I Myself, O best of
embodied beings (Arjuna).
श्रीभगवानुवाच ।
अन्तकाले च मामेव स्मरन्मुक्त्वा कलेवरम् ।
यः प्रयाति स मद्भावं याति नास्त्यत्र संशयः ॥५॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य मृत्यु के समय केवल मुझे (भगवान श्रीकृष्ण को) स्मरण करते हुए शरीर का त्याग करता है, वह मेरे स्वरूप को प्राप्त होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है।
Meaning (English): Whoever, at the time of death, remembers Me alone and leaves the body, he attains My nature. Of this, there is no doubt.
श्रीभगवानुवाच ।
यं यं वापि स्मरन्भावं त्यजत्यन्ते कलेवरम् ।
तं तमेवैति कौन्तेय सदा तद्भावभावितः ॥६॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय (अर्जुन)! मनुष्य मृत्यु के समय जिस भाव का स्मरण करता है, उसी भाव को प्राप्त होता है, क्योंकि वह सदा उसी भाव से भावित रहता है।
Meaning (English): Whatever state of being one remembers at the time of death, O son of Kunti, that state he attains, being always absorbed in such a thought.
श्रीभगवानुवाच ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु मामनुस्मर युध्य च ।
मय्यर्पितमनोबुद्धिर्मामेवैष्यस्यसंशयः ॥७॥
Meaning (Hindi): इसलिए, हर समय मेरा स्मरण करते हुए अपने कर्तव्य (युद्ध) का पालन करो। अपने मन और बुद्धि को मुझमें अर्पित करके कर्म करोगे, तो निस्संदेह तुम मुझे ही प्राप्त करोगे।
Meaning (English): Therefore, at all times remember Me and perform your duty. With your mind and intellect fixed on Me, you will certainly attain Me, without any doubt.
श्रीभगवानुवाच ।
अभ्यासयोगयुक्तेन चेतसा नान्यगामिना ।
परमं पुरुषं दिव्यं याति पार्थानुचिन्तयन् ॥८॥
Meaning (Hindi): श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो व्यक्ति निरंतर अभ्यास द्वारा अपने मन को स्थिर करता है, जिसका मन किसी और विषय की ओर नहीं भटकता, और जो निरंतर परम दिव्य पुरुष (भगवान) का चिंतन करता है, वह अंततः भगवान को ही प्राप्त करता है। अर्थात, मन का अभ्यासपूर्वक नियंत्रण और ईश्वर-स्मरण, मनुष्य को परम लक्ष्य तक पहुँचा देता है।
Meaning (English): Lord Krishna says that one who meditates on the Supreme Divine Person with a mind disciplined through constant practice, a mind that does not wander elsewhere, attains the Supreme Lord. In short, steady practice + focused mind + continuous remembrance of God leads to liberation.
श्रीभगवानुवाच ।
कविं पुराणमनुशासितारम्
अणोरणीयांसमनुस्मरेद्यः ।
सर्वस्य धातारमचिन्त्यरूपम्
आदित्यवर्णं तमसः परस्तात् ॥९॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति सर्वज्ञ, अनादि, नियंता, अत्यंत सूक्ष्म से भी सूक्ष्म, समस्त जगत का धारणकर्ता, अचिंत्य स्वरूप वाला, सूर्य के समान प्रकाशमान, और अज्ञान के अंधकार से परे परमात्मा का निरंतर स्मरण करता है, वह उस परम पुरुष को प्राप्त होता है।
Meaning (English): One who meditates upon the Supreme Being— who is all-knowing (Kavi), ancient and eternal (Purāṇa), the controller and ruler of all (Anuśāsitā), subtler than the subtlest, the supporter of the entire universe, whose form is beyond human imagination, who shines like the sun, and who is beyond the darkness of ignorance— such a person attains the Supreme Divine.
श्रीभगवानुवाच ।
प्रयाणकाले मनसाऽचलेन
भक्त्या युक्तो योगबलेन चैव ।
भ्रुवोर्मध्ये प्राणमावेश्य सम्यक्
स तं परं पुरुषमुपैति दिव्यम् ॥१०॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य मृत्यु के समय अपने मन को अचल (स्थिर) रखता है, भक्ति से युक्त रहता है, योग के अभ्यास की शक्ति से अपने प्राण को भृकुटि (दोनों भौंहों के बीच) में स्थिर करता है, वह व्यक्ति दिव्य परम पुरुष (भगवान) को प्राप्त करता है। अर्थात, जिसने जीवन भर योग और भक्ति का अभ्यास किया है, वह मृत्यु के समय भी भगवान का स्मरण कर पाता है और मोक्ष को प्राप्त होता है।
Meaning (English): At the time of death, the person who: keeps the mind steady and unwavering, is filled with devotion, uses the power of yogic practice, and properly directs the life force (prāṇa) to the center between the eyebrows, attains the Supreme Divine Person (God).
श्रीभगवानुवाच ।
यदक्षरं वेदविदो वदन्ति
विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः ।
यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति
तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये ॥११॥
Meaning (Hindi): जिस अविनाशी तत्व (अक्षर ब्रह्म) को वेदों के ज्ञाता बताते हैं, जिसमें आसक्ति से रहित संन्यासी प्रवेश करते हैं, जिसकी प्राप्ति की इच्छा से साधक ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं— उस परम पद (परम लक्ष्य) को मैं तुम्हें संक्षेप में बताता हूँ।
Meaning (English): Lord Krishna says: That Imperishable Supreme Reality (Akshara Brahman) which the knowers of the Vedas describe, into which detached sages enter, and desiring which aspirants practice celibacy and disciplined life, that supreme state I shall now explain to you briefly.
श्रीभगवानुवाच ।
सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
मूर्ध्न्याधायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥१२॥
Meaning (Hindi): मनुष्य को चाहिए कि वह अपने शरीर के सभी द्वारों (इन्द्रियों) को संयमित करे, मन को हृदय में स्थिर करे, और प्राण को मस्तक (सहस्रार या ब्रह्मरंध्र) में स्थापित करके योग-धारणा में स्थित हो जाए।
Meaning (English): One should restrain all the gates of the body (the senses), fix the mind in the heart, place the life force (prāṇa) at the crown of the head, and remain firmly established in yogic concentration.
श्रीभगवानुवाच ।
ॐ इत्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन् मामनुस्मरन् ।
यः प्रयाति त्यजन् देहं स याति परमां गतिम् ॥१३॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य ॐ का उच्चारण करता हुआ, भगवान का स्मरण करते हुए शरीर का त्याग करता है, वह परम गति (मोक्ष) को प्राप्त करता है। इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण यह बताते हैं कि मृत्यु के समय मन की अवस्था अत्यंत महत्वपूर्ण होती है। यदि उस समय मन भगवान में स्थिर हो और ओंकार का चिंतन हो, तो आत्मा जन्म-मरण के चक्र से मुक्त हो जाती है।
Meaning (English): One who departs from the body while chanting the sacred syllable Om, remembering Me, attains the supreme destination. Lord Krishna explains that a person who leaves the body with awareness of Om and constant remembrance of God reaches liberation (moksha).
श्रीभगवानुवाच ।
अनन्यचेताः सततं यो मां स्मरति नित्यशः ।
तस्याहं सुलभः पार्थ नित्ययुक्तस्य योगिनः ॥१४॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ (अर्जुन), जो योगी अनन्य भाव से, निरंतर, और नित्य मेरा स्मरण करता है, उस सदैव मुझमें स्थित योगी के लिए मैं अत्यंत सुलभ (आसानी से प्राप्त होने वाला) हूँ।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), for that yogi who constantly and uninterruptedly remembers Me with exclusive devotion, I am easily attainable, because he is always united with Me.
श्रीभगवानुवाच ।
मामुपेत्य पुनर्जन्म दुःखालयमशाश्वतम् ।
नाप्नुवन्ति महात्मानः संसिद्धिं परमां गताः ॥१५॥
Meaning (Hindi): जो महात्मा (महान आत्माएँ) मुझे (भगवान श्रीकृष्ण को) प्राप्त कर लेते हैं, वे इस दुःखों से भरे और नश्वर संसार में पुनः जन्म नहीं लेते। वे परम सिद्धि और मोक्ष को प्राप्त हो जाते हैं।
Meaning (English): Having attained Me, the great souls do not take birth again in this temporary and sorrowful world, because they have reached the highest perfection (liberation).
श्रीभगवानुवाच ।
आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन ।
मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते ॥१६॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! ब्रहा लोक तक के सभी लोकों में जाने वाले जीवों को फिर से जन्म लेना पड़ता है। लेकिन जो मुझे (भगवान श्रीकृष्ण को) प्राप्त कर लेता है, उसे पुनः जन्म नहीं लेना पड़ता।
Meaning (English): O Arjuna, All worlds up to the realm of Brahma are subject to return (rebirth). But one who attains Me, O son of Kunti, never takes birth again.
श्रीभगवानुवाच ।
सहस्रयुगपर्यन्तमहर्यद्ब्रह्मणो विदुः ।
रात्रिं युगसहस्रान्तां तेऽहोरात्रविदो जनाः ॥१७॥
Meaning (Hindi): जो लोग ब्रह्मांड के समय-चक्र को जानते हैं, वे यह समझते हैं कि ब्रह्मा का एक दिन चारों युगों (सतयुग, त्रेतायुग, द्वापरयुग और कलियुग) के एक हजार चक्रों के बराबर होता है। इसी प्रकार, ब्रह्मा की एक रात भी उतने ही समय की होती है। इस श्लोक में श्रीकृष्ण यह बताते हैं कि सृष्टि का समय मानव समय से अत्यंत विशाल और भिन्न है। ब्रह्मा के दिन में सृष्टि प्रकट होती है और ब्रह्मा की रात में सृष्टि लीन हो जाती है।
Meaning (English): Those who understand the nature of time know that one day of Brahmā lasts for one thousand cycles of the four yugas, and one night of Brahmā also lasts for one thousand yugas.
श्रीभगवानुवाच ।
अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः
प्रभवन्त्यहरागमे ।
रात्र्यागमे प्रलीयन्ते
तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके ॥१८॥
Meaning (Hindi): दिन के प्रारंभ में सभी प्रकट जीव और वस्तुएँ उस अव्यक्त (अदृश्य, कारण रूप) से उत्पन्न होती हैं। और रात्रि के आने पर वे सभी फिर उसी अव्यक्त अवस्था में लीन हो जाती हैं।
Meaning (English): At the beginning of the day of Brahmā, all manifested beings arise from the unmanifest state. At the arrival of night, they again dissolve into that same unmanifest state.
श्रीभगवानुवाच ।
भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते ।
रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे ॥१९॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन (पार्थ)! यह सम्पूर्ण जीव-जगत बार-बार उत्पन्न होता है और बार-बार नष्ट हो जाता है। ब्रह्मा की रात्रि आने पर यह सब स्वतः लय को प्राप्त हो जाता है और ब्रह्मा के दिन के आरम्भ में फिर से उत्पन्न हो जाता है।
Meaning (English): O Arjuna! All beings repeatedly come into existence and are again dissolved. At the arrival of Brahma's night, they are helplessly annihilated, and at the arrival of Brahma's day, they are created again.
श्रीभगवानुवाच ।
परस्तस्मात् तु भावोऽन्यो व्यक्तोऽव्यक्तात् सनातनः ।
यः स सर्वेषु भूतेषु नश्यत्सु न विनश्यति ॥२०॥
Meaning (Hindi): इस व्यक्त (दिखने वाली) और अव्यक्त (सूक्ष्म) प्रकृति से परे एक और सनातन अव्यक्त तत्व है, जो सभी प्राणियों के नष्ट हो जाने पर भी नष्ट नहीं होता।
Meaning (English): But beyond this manifest and unmanifest nature, there exists another eternal unmanifest reality, which does not perish even when all beings perish.
श्रीभगवानुवाच ।
अव्यक्तोऽक्षर इत्युक्तस्तमाहुः परमां गतिम् ।
यं प्राप्य न निवर्तन्ते तद्धाम परमं मम ॥२१॥
Meaning (Hindi): जिस परम तत्त्व को अव्यक्त (इंद्रियों से न दिखाई देने वाला) और अक्षर (नष्ट न होने वाला) कहा गया है, वही परम गति है। जिसे प्राप्त करने के बाद जीव फिर संसार में लौटकर नहीं आता, वही मेरा परम धाम है।
Meaning (English): That supreme reality is called unmanifest and imperishable. It is known as the highest destination. One who attains it never returns to this material world. That is My supreme abode.
श्रीभगवानुवाच ।
पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया ।
यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम् ॥२२॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! वह परम पुरुष, जिसके भीतर समस्त प्राणी स्थित हैं और जिससे यह संपूर्ण जगत व्याप्त है, केवल अनन्य भक्ति के द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है।
Meaning (English): O Arjuna, that Supreme Divine Person, in whom all living beings reside and by whom the entire universe is pervaded, can be attained only through exclusive and unwavering devotion.
श्रीभगवानुवाच ।
यत्र काले त्वनावृत्तिमावृत्तिं चैव योगिनः ।
प्रयाता यान्ति तं कालं वक्ष्यामि भरतर्षभ ॥२३॥
Meaning (Hindi): हे भरतश्रेष्ठ अर्जुन! अब मैं तुम्हें वह काल (मार्ग) बताता हूँ, जिनके द्वारा शरीर छोड़ने वाले योगी फिर इस संसार में नहीं लौटते, और वह काल भी बताता हूँ जिनसे जाने वाले पुनः जन्म लेते हैं।
Meaning (English): O best of the Bharatas (Arjuna), I shall now explain to you the times (paths) by which yogis who depart from this world do not return, and also the times by which they return again.
श्रीभगवानुवाच ।
अग्निर्ज्योतिरहः शुक्लः षण्मासा उत्तरायणम् ।
तत्र प्रयाता गच्छन्ति ब्रह्म ब्रह्मविदो जनाः ॥२४॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं— जिस मार्ग में अग्नि (प्रकाश), ज्योति, दिन, शुक्ल पक्ष, और उत्तरायण के छह महीने होते हैं, उस मार्ग से प्रस्थान करने वाले ब्रह्म को जानने वाले योगी ब्रह्म को प्राप्त होते हैं।
Meaning (English): Lord Krishna says: Those who depart from the body during the path of fire, light, daytime, the bright fortnight, and the six months of the sun's northern course (Uttarayana)—such knowers of Brahman attain Brahman.
श्रीभगवानुवाच ।
धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् ।
तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते ॥२५॥
Meaning (Hindi): जो योगी धुएँ, रात्रि, कृष्ण पक्ष और दक्षिणायन के छह महीनों में देह त्याग करता है, वह चन्द्रलोक (चन्द्रमा के प्रकाश) को प्राप्त होकर पुनः इस संसार में लौट आता है।
Meaning (English): The yogi who departs from the body during smoke, night, the dark fortnight (Krishna Paksha), and the six months of the sun's southern course (Dakshinayana) attains the lunar realm, but returns again to this mortal world.
श्रीभगवानुवाच ।
शुक्लकृष्णे गती ह्येते जगतः शाश्वते मते ।
एकया यात्यनावृत्तिमन्यया वर्तते पुनः ॥२६॥
Meaning (Hindi): इस संसार में जीवों के लिए दो शाश्वत मार्ग माने गए हैं— एक शुक्ल मार्ग (प्रकाश का मार्ग) और दूसरा कृष्ण मार्ग (अंधकार का मार्ग)। शुक्ल मार्ग से जाने वाला जीव पुनर्जन्म को प्राप्त नहीं होता, जबकि कृष्ण मार्ग से जाने वाला जीव फिर से जन्म-मरण के चक्र में लौट आता है।
Meaning (English): These two paths—the path of light (Shukla) and the path of darkness (Krishna)—are considered eternal for the world. By following the one, a person does not return to this material world, but by following the other, one comes back again to the cycle of birth and death.
श्रीभगवानुवाच ।
नैते सृती पार्थ जानन् योगी मुह्यति कश्चन ।
तस्मात्सर्वेषु कालेषु योगयुक्तो भवार्जुन ॥२७॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! इन दोनों मार्गों (प्रकाश और अंधकार) को जानकर कोई भी योगी मोहित नहीं होता। इसलिए तुम हर समय योग में स्थित रहो।
Meaning (English): O Arjuna, knowing these two paths (of light and darkness), a yogi is never deluded. Therefore, remain steadfast in Yoga at all times.
श्रीभगवानुवाच ।
वेदेषु यज्ञेषु तपःसु चैव
दानेषु यत् पुण्यफलं प्रदिष्टम् ।
अत्येति तत् सर्वमिदं विदित्वा
योगी परं स्थानमुपैति चाद्यम् ॥२८॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि— वेदों के अध्ययन, यज्ञों, तपस्या और दान से जो पुण्य फल प्राप्त होता है, वह सब उस योगी के लिए तुच्छ हो जाता है, जो इस अध्याय में बताए गए परम सत्य (भगवान का ज्ञान और निरंतर स्मरण) को समझ लेता है। ऐसा योगी इन सभी पुण्यों से भी ऊपर उठकर भगवान के परम और शाश्वत धाम को प्राप्त करता है।
Meaning (English): Lord Krishna tells Arjuna that: The spiritual merit obtained from studying the Vedas, performing sacrifices, practicing austerities, and giving charity is surpassed by the yogi who truly understands this knowledge of the Supreme Truth. Such a yogi goes beyond all these religious merits and ultimately attains the supreme, eternal abode of the Lord.
श्रीभगवानुवाच ।
इदं तु ते गुह्यतमं प्रवक्ष्याम्यनसूयवे ।
ज्ञानं विज्ञानसहितं यज्ज्ञात्वा मोक्ष्यसेऽशुभात् ॥१॥
Meaning (Hindi): श्रीभगवान बोले — हे अर्जुन! तुम दोष-दृष्टि से रहित हो, इसलिए मैं तुम्हें यह अत्यन्त गोपनीय ज्ञान और उसका व्यावहारिक अनुभव (विज्ञान) सहित बताऊँगा। इसे जानकर तुम संसार के सभी अशुभ बंधनों से मुक्त हो जाओगे।
Meaning (English): Krishna said: “O Arjuna, since you are free from envy and disbelief, I shall impart to you this most confidential knowledge, along with realized wisdom. Knowing this, you shall be liberated from all suffering and inauspiciousness.”
श्रीभगवानुवाच ।
राजविद्या राजगुह्यं पवित्रमिदमुत्तमम् ।
प्रत्यक्षावगमं धर्म्यं सुसुखं कर्तुमव्ययम् ॥२॥
Meaning (Hindi): यह ज्ञान राजविद्या (सभी विद्याओं में श्रेष्ठ) और राजगुह्य (सबसे गोपनीय रहस्य) है। यह अत्यंत पवित्र, श्रेष्ठ, प्रत्यक्ष अनुभव से जाना जाने वाला, धर्म के अनुरूप, अभ्यास में सरल, और अविनाशी है। अर्थात, भगवान कहते हैं कि यह ज्ञान न केवल सर्वोच्च है, बल्कि इसे कोई भी व्यक्ति अपने जीवन में सीधे अनुभव कर सकता है।
Meaning (English): This knowledge is the king of all knowledge and the most confidential of all secrets. It is pure, supremely elevating, directly realizable, in harmony with righteousness, easy to practice, and imperishable. Lord Krishna is describing Bhakti Yoga (the path of devotion) and divine knowledge as the highest truth.
श्रीभगवानुवाच ।
अश्रद्दधानाः पुरुषा धर्मस्यास्य परन्तप ।
अप्राप्य मां निवर्तन्ते मृत्युसंसारवर्त्मनि ॥३॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य इस दिव्य ज्ञान और धर्म में श्रद्धा नहीं रखते, वे मुझे प्राप्त नहीं कर पाते। ऐसे लोग बार-बार जन्म और मृत्यु के चक्र में भटकते रहते हैं। अर्थात, भगवान को पाने के लिए श्रद्धा अनिवार्य है। श्रद्धा के बिना किया गया ज्ञान, कर्म या साधना आत्मिक उन्नति नहीं कर पाती।
Meaning (English): Those people who do not have faith in this divine knowledge and path of righteousness fail to attain Me. Unable to reach Me, they continue to revolve in the cycle of birth and death. In essence, faith is essential for spiritual realization. Without faith, one remains trapped in material existence.
श्रीभगवानुवाच ।
मया ततमिदं सर्वं जगदव्यक्तमूर्तिना ।
मत्स्थानि सर्वभूतानि न चाहं तेष्ववस्थितः ॥४॥
Meaning (Hindi): मेरे अव्यक्त (अदृश्य) स्वरूप से यह सम्पूर्ण जगत व्याप्त है। सभी प्राणी मुझमें स्थित हैं, लेकिन मैं उनमें स्थित नहीं हूँ।
Meaning (English): By My unmanifested form, this entire universe is pervaded. All beings exist in Me, but I do not dwell in them.
श्रीभगवानुवाच ।
न च मत्स्थानि भूतानि पश्य मे योगमैश्वरम् ।
भूतभृन्न च भूतस्थो ममात्मा भूतभावनः ॥५॥
Meaning (Hindi): और फिर भी समस्त प्राणी मुझमें स्थित नहीं हैं। मेरे ईश्वरत्वयुक्त योग (अद्भुत शक्ति) को देखो। मैं समस्त प्राणियों को धारण करने वाला और उत्पन्न करने वाला हूँ, फिर भी मेरा आत्मस्वरूप उनमें स्थित नहीं है।
Meaning (English): And yet, beings do not exist in Me. Behold My divine mystery! Although I am the sustainer and creator of all beings, My Self is not contained in them.
श्रीभगवानुवाच ।
यथाकाशस्थितो नित्यं सर्वगं पवनो महान् ।
तथा सर्वाणि भूतानि मत्स्थानीत्युपधारय ॥६॥
Meaning (Hindi): जिस प्रकार सर्वत्र विचरण करने वाली महान वायु सदा आकाश में स्थित रहती है, उसी प्रकार सभी प्राणी मुझमें स्थित हैं—ऐसा तुम समझो।
Meaning (English): As the mighty wind, moving everywhere, always rests in space, so understand that all beings rest in Me.
श्रीभगवानुवाच ।
सर्वभूतानि कौन्तेय प्रकृतिं यान्ति मामिकाम् ।
कल्पक्षये पुनस्तानि कल्पादौ विसृजाम्यहम् ॥७॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय (अर्जुन), कल्प के अंत में सभी प्राणी मेरी प्रकृति (माया) में लीन हो जाते हैं और कल्प के आरंभ में मैं ही उन्हें पुनः उत्पन्न करता हूँ।
Meaning (English): O son of Kunti (Arjuna), at the end of a cosmic cycle (kalpa), all living beings merge into My material nature, and at the beginning of the next cycle, I create them again.
श्रीभगवानुवाच ।
प्रकृतिं स्वामवष्टभ्य विसृजामि पुनः पुनः ।
भूतग्राममिमं कृत्स्नमवशं प्रकृतेर्वशात् ॥८॥
Meaning (Hindi): मैं अपनी प्रकृति (माया) को नियंत्रित करके, इस संपूर्ण जीव-जगत की बार-बार सृष्टि करता हूँ। ये सभी प्राणी प्रकृति के अधीन होते हैं और अपने वश में नहीं होते।
Meaning (English): Controlling My own material nature, I repeatedly create this entire multitude of living beings, who are helplessly driven by the forces of nature.
श्रीभगवानुवाच ।
न च मां तानि कर्माणि निबध्नन्ति धनञ्जय ।
उदासीनवदासीनमसक्तं तेषु कर्मसु ॥९॥
Meaning (Hindi): हे धनंजय (अर्जुन), ये कर्म मुझे बाँधते नहीं हैं। मैं इन कर्मों में आसक्त हुए बिना, उदासीन भाव से स्थित रहता हूँ।
Meaning (English): O Dhananjaya (Arjuna), these actions do not bind Me. I remain indifferent to them, unattached and neutral.
श्रीभगवानुवाच ।
मयाध्यक्षेण प्रकृतिः सूयते सचराचरम् ।
हेतुनानेन कौन्तेय जगद्विपरिवर्तते ॥१०॥
Meaning (Hindi): हे कौन्तेय (अर्जुन), मेरी अध्यक्षता (नियंत्रण) में ही प्रकृति चर और अचर (चल और अचल) सभी प्राणियों को उत्पन्न करती है। इसी कारण यह सम्पूर्ण संसार बार-बार उत्पत्ति और विनाश के चक्र में घूमता रहता है।
Meaning (English): O Arjuna, under My supervision, material nature produces all moving and non-moving beings. Because of this, the entire world continuously undergoes creation and dissolution.
श्रीभगवानुवाच ।
अवजानन्ति मां मूढा मानुषीं तनुमाश्रितम् ।
परं भावमजानन्तो मम भूतमहेश्वरम् ॥११॥
Meaning (Hindi): मूर्ख लोग मुझे मनुष्य शरीर में स्थित देखकर मेरा तिरस्कार करते हैं। वे मेरे उस परम, दिव्य स्वरूप को नहीं जानते जो समस्त प्राणियों का महान ईश्वर है।
Meaning (English): Fools deride Me when I descend in the human form. They do not know My higher nature as the Supreme Lord of all beings.
श्रीभगवानुवाच ।
मोघाशा मोघकर्माणो मोघज्ञाना विचेतसः ।
राक्षसीमासुरीं चैव प्रकृतिं मोहिनीं श्रिताः ॥१२॥
Meaning (Hindi): जिन लोगों की आशाएँ व्यर्थ हैं, जिनके कर्म निष्फल हो जाते हैं, और जिनका ज्ञान भ्रमित होता है, वे अविवेकी होते हैं। ऐसे लोग मोह से भरी राक्षसी और आसुरी प्रवृत्ति का आश्रय लेते हैं।
Meaning (English): Those whose hopes are vain, whose actions are fruitless, and whose knowledge is deluded, possess bewildered minds. They take shelter of the deceptive demoniac and atheistic nature.
श्रीभगवानुवाच ।
महात्मानस्तु मां पार्थ दैवीं प्रकृतिमाश्रिताः ।
भजन्त्यनन्यमनसो ज्ञात्वा भूतादिमव्ययम् ॥१३॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! महात्मा लोग मेरी दैवी (शुद्ध) प्रकृति के आश्रित होते हैं। वे मुझे एकाग्र और अनन्य मन से भजते हैं, क्योंकि वे मुझे समस्त प्राणियों का आदि कारण और अविनाशी (शाश्वत) रूप में जानते हैं।
Meaning (English): O Arjuna, Great souls (Mahātmās) take shelter of My divine nature. They worship Me with undivided and focused mind, because they know Me as the origin of all living beings and as the imperishable Absolute Truth.
श्रीभगवानुवाच ।
सततं कीर्तयन्तो मां यतन्तश्च दृढव्रताः ।
नमस्यन्तश्च मां भक्त्या नित्ययुक्ता उपासते ॥१४॥
Meaning (Hindi): मेरी महिमा का निरंतर कीर्तन करते हुए, दृढ़ निश्चय के साथ प्रयत्नशील रहकर, भक्ति-भाव से मुझे नमस्कार करते हुए, वे भक्त सदा मुझमें लगे रहकर मेरी उपासना करते हैं।
Meaning (English): Always chanting My glories, striving with firm determination, bowing down to Me with devotion, such devoted souls constantly worship Me with unwavering focus.
श्रीभगवानुवाच ।
ज्ञानयज्ञेन चाप्यन्ये यजन्तो मामुपासते ।
एकत्वेन पृथक्त्वेन बहुधा विश्वतोमुखम् ॥१५॥
Meaning (Hindi): कुछ अन्य भक्त ज्ञान-यज्ञ के द्वारा मेरी उपासना करते हैं। वे मुझे— एक रूप में (सब कुछ एक ही परमात्मा है), अलग-अलग रूपों में, और अनेक रूपों में, सम्पूर्ण जगत में व्याप्त मानकर पूजते हैं। अर्थात्, लोग अपनी समझ और दृष्टिकोण के अनुसार ईश्वर की उपासना करते हैं।
Meaning (English): Some devotees worship Me through the sacrifice of knowledge (Jnana-Yajna). They worship Me as: One and indivisible, Distinct and separate, And in many forms, pervading the entire universe. Thus, people approach and worship God in different ways based on their understanding.
श्रीभगवानुवाच ।
अहं क्रतुरहं यज्ञः स्वधाहमहमौषधम् ।
मन्त्रोऽहमहमेवाज्यमहमग्निरहं हुतम् ॥१६॥
Meaning (Hindi): मैं ही वैदिक कर्म (क्रतु) हूँ, मैं ही यज्ञ हूँ, मैं ही पितरों को अर्पित किया जाने वाला स्वधा हूँ, मैं ही औषधि (हवन सामग्री) हूँ। मैं ही मंत्र हूँ, मैं ही घी (आहुति) हूँ, मैं ही अग्नि हूँ और मैं ही आहुति देने वाला और आहुति हूँ।
Meaning (English): I am the ritual (Kratu), I am the sacrifice (Yajna), I am the offering to the ancestors (Svadhā), I am the herb and medicinal substance. I am the sacred mantra, I am the clarified butter (Ghee), I am the sacred fire, and I am the offering that is poured into the fire.
श्रीभगवानुवाच ।
पिताऽहमस्य जगतो माता धाता पितामहः ।
वेद्यं पवित्रमोङ्कार ऋक्साम यजुरेव च ॥१७॥
Meaning (Hindi): मैं इस सम्पूर्ण जगत का पिता, माता, पालनकर्ता और पितामह हूँ। मैं ही जानने योग्य परम तत्व हूँ, मैं ही पवित्र करने वाला ओंकार हूँ, और मैं ही ऋग्वेद, सामवेद और यजुर्वेद हूँ।
Meaning (English): I am the father, mother, supporter, and grandfather of this universe. I am the object of knowledge, the purifier, and the sacred syllable Om. I am also the Rig Veda, Sama Veda, and Yajur Veda.
श्रीभगवानुवाच ।
गतिर्भर्ता प्रभुः साक्षी निवासः शरणं सुहृत् ।
प्रभवः प्रलयः स्थानं निधानं बीजमव्ययम् ॥१८॥
Meaning (Hindi): मैं ही गति हूँ (अंतिम लक्ष्य), मैं ही पालनकर्ता (भर्ता) हूँ, मैं ही स्वामी (प्रभु) हूँ और साक्षी हूँ। मैं ही सबका निवास स्थान हूँ, मैं ही शरण हूँ और निस्वार्थ मित्र (सुहृत्) हूँ। मैं ही सृष्टि का कारण (प्रभव) हूँ, मैं ही प्रलय (विनाश) हूँ, मैं ही आधार (स्थान) हूँ, मैं ही भंडार (निधान) हूँ, और मैं ही अविनाशी बीज (बीजम् अव्ययम्) हूँ।
Meaning (English): I am the goal, the supporter, the Lord, and the witness. I am the abode, the refuge, and the selfless friend of all beings. I am the origin of creation, the dissolution, the foundation, the treasury, and the imperishable seed.
श्रीभगवानुवाच ।
तपाम्यहमहं वर्षं निगृह्णाम्युत्सृजामि च ।
अमृतं चैव मृत्युश्च सदसच्चाहमर्जुन ॥१९॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! मैं ही सूर्य रूप में तपता हूँ, मैं ही वर्षा को रोकता हूँ और बरसाता हूँ, और मैं ही अमृत (जीवन) भी हूँ तथा मृत्यु भी हूँ। सत् (जो सत्य/शाश्वत है) और असत् (जो नश्वर है) — दोनों मैं ही हूँ।
Meaning (English): O Arjuna, I give heat (as the sun), I withhold and release rain, and I am immortality as well as death. Both being (the eternal) and non-being (the perishable) are I.
श्रीभगवानुवाच ।
त्रैविद्या मां सोमपाः पूतपापा
त्यज्ञैरिष्ट्वा स्वर्गतिं प्रार्थयन्ते ।
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकम्
ते पुण्यमासाद्य सुरेन्द्रलोकम् ॥२०॥
Meaning (Hindi): जो लोग तीन वेदों के ज्ञान (त्रैविद्या) वाले हैं, सोम रस पीने वाले हैं, और यज्ञ आदि कर्म करके पापों से शुद्ध हो जाते हैं— वे लोग स्वर्ग की प्राप्ति की इच्छा रखते हैं। वे पुण्य के फल से इन्द्रलोक (स्वर्ग) में जाकर देवताओं जैसे दिव्य भोगों का आनंद लेते हैं।
Meaning (English): Those who follow the knowledge of the three Vedas, who drink the Soma, who are purified of sins through sacrifices— they worship Me through rituals and pray for attainment of heaven. Having gained merit (punya), they reach the world of Indra (heaven) and enjoy divine pleasures there.
श्रीभगवानुवाच ।
ते तं भुक्त्वा स्वर्गलोकं विशालं
क्षीणे पुण्ये मर्त्यलोकं विशन्ति ।
एवं त्रयीधर्ममनुप्रपन्ना
गतागतं कामकामा लभन्ते ॥२१॥
Meaning (Hindi): वे विशाल स्वर्गलोक को भोगकर, जब उनका पुण्य क्षीण हो जाता है, तब फिर मृत्युलोक में लौट आते हैं। इस प्रकार जो लोग वेदों के कर्मकाण्ड (त्रयी धर्म) का पालन केवल भोग की इच्छा से करते हैं, वे बार-बार आना-जाना (जन्म-मरण का चक्र) प्राप्त करते हैं।
Meaning (English): After enjoying the vast heavenly pleasures of Svarga (heaven), when their merit (punya) is exhausted, they return to the mortal world. Thus, those who follow the rituals of the Vedas with desire for enjoyment repeatedly come and go (cycle of birth and death).
श्रीभगवानुवाच ।
अनन्याश्चिन्तयन्तो मां ये जनाः पर्युपासते ।
तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम् ॥२२॥
Meaning (Hindi): जो मनुष्य अनन्य भाव से (केवल मुझे ही) स्मरण करते हुए मेरी भक्ति करते हैं, और निरन्तर मुझमें लगे रहते हैं — उन भक्तों के लिए जो वस्तु नहीं है, उसे मैं प्राप्त कराता हूँ (योग) और जो वस्तु प्राप्त है, उसकी मैं रक्षा करता हूँ (क्षेम)।
Meaning (English): Those people who worship Me with exclusive devotion, constantly thinking of Me— to such ever-dedicated devotees, I carry what they lack and preserve what they have.
श्रीभगवानुवाच ।
येऽप्यन्यदेवता-भक्ता यजन्ते श्रद्धयान्विताः ।
तेऽपि मामेव कौन्तेय यजन्त्यविधिपूर्वकम् ॥२३॥
Meaning (Hindi): जो लोग अन्य देवताओं के भक्त हैं और श्रद्धा से उनकी पूजा करते हैं, हे कौन्तेय (अर्जुन)! वे भी वास्तव में मेरी ही पूजा करते हैं, लेकिन वे (मुझे) सही विधि/सही समझ के बिना पूजते हैं।
Meaning (English): Even those who are devoted to other gods and worship them with faith, O son of Kunti (Arjuna), they also worship Me alone— but they do so in an improper (unauthorized / incorrect) way.
श्रीभगवानुवाच ।
अहं हि सर्वयज्ञानां भोक्ता च प्रभुरेव च ।
न तु मामभिजानन्ति तत्त्वेनातश्च्यवन्ति ते ॥२४॥
Meaning (Hindi): मैं ही सभी यज्ञों का भोक्ता (भोग स्वीकार करने वाला) और स्वामी (प्रभु) हूँ। परंतु लोग मुझे मेरे वास्तविक स्वरूप (तत्त्व) से नहीं जानते, इसलिए वे (अपने मार्ग से) गिर जाते हैं / भटक जाते हैं।
Meaning (English): For I alone am the enjoyer and the Lord of all sacrifices; but they do not know Me in truth. Therefore, they fall (from the right path).
श्रीभगवानुवाच ।
यान्ति देवव्रता देवान् पितॄन् यान्ति पितृव्रताः ।
भूतानि यान्ति भूतेज्या यान्ति मद्याजिनोऽपि माम् ॥२५॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं— जो लोग देवताओं की पूजा करते हैं, वे देवलोक को प्राप्त होते हैं। जो लोग पितरों का पूजन/श्राद्ध करते हैं, वे पितृलोक को प्राप्त होते हैं। जो लोग भूत-प्रेत या तामसिक शक्तियों की पूजा करते हैं, वे उसी प्रकार की योनि/लोक को प्राप्त होते हैं। और जो मेरी भक्ति करते हैं, वे मुझे (परमात्मा को) प्राप्त होते हैं।
Meaning (English): Those who worship the demigods go to the demigods; those who worship the ancestors go to the ancestors; those who worship spirits and lower beings go to them; but those who worship Me come to Me.
श्रीभगवानुवाच ।
पत्रं पुष्पं फलं तोयं यो मे भक्त्या प्रयच्छति ।
तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥२६॥
Meaning (Hindi): जो भक्त प्रेम और भक्ति से मुझे पत्र (पत्ता), पुष्प (फूल), फल या जल अर्पित करता है, मैं उस शुद्ध मन वाले भक्त की भक्ति से दी हुई वस्तु को स्वीकार करता हूँ।
Meaning (English): If someone offers Me with devotion a leaf, a flower, a fruit, or water, I accept that loving offering from the pure-hearted devotee.
श्रीभगवानुवाच ।
यत्करोषि यदश्नासि यज्जुहोषि ददासि यत् ।
यत्तपस्यसि कौन्तेय तत्कुरुष्व मदर्पणम् ॥२७॥
Meaning (Hindi): हे कुन्तीपुत्र अर्जुन! तुम जो भी कर्म करते हो, जो भी खाते हो, जो भी यज्ञ करते हो, जो भी दान देते हो, और जो भी तपस्या करते हो — वह सब मुझे अर्पित करो। भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि जीवन के हर कर्म को भगवान को समर्पित भाव से करना चाहिए।
Meaning (English): O Arjuna (son of Kunti), Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer in sacrifice, whatever you give in charity, and whatever austerity you perform — do it as an offering unto Me. Krishna instructs Arjuna to dedicate every action of life to the Divine.
श्रीभगवानुवाच ।
शुभाशुभफलैरेवं मोक्ष्यसे कर्मबन्धनैः ।
संन्यासयोगयुक्तात्मा विमुक्तो मामुपैष्यसि ॥२८॥
Meaning (Hindi): इस प्रकार शुभ और अशुभ फल देने वाले कर्मबंधन से तुम मुक्त हो जाओगे। संन्यासयोग से युक्त आत्मा होकर, मुक्त होकर तुम अंततः मुझे प्राप्त हो जाओगे।
Meaning (English): Thus, you shall be freed from the bonds of actions bearing good and bad results. With your mind united in the yoga of renunciation, liberated, you shall come to Me.
श्रीभगवानुवाच ।
समोऽहं सर्वभूतेषु न मे द्वेष्योऽस्ति न प्रियः ।
ये भजन्ति तु मां भक्त्या मयि ते तेषु चाप्यहम् ॥२९॥
Meaning (Hindi): मैं सभी प्राणियों के प्रति समान हूँ। न तो कोई मेरा शत्रु है और न ही कोई मेरा विशेष प्रिय है। लेकिन जो भक्त प्रेम और भक्ति से मेरी पूजा करते हैं, वे मुझमें स्थित हैं और मैं उनमें स्थित हूँ।
Meaning (English): I am equal to all living beings. I neither hate anyone nor favor anyone. But those who worship Me with devotion are in Me, and I am also in them.
श्रीभगवानुवाच ।
अपि चेत्सुदुराचारो भजते मामनन्यभाक् ।
साधुरेव स मन्तव्यः सम्यग्व्यवसितो हि सः ॥३०॥
Meaning (Hindi): यदि कोई अत्यंत दुराचारी (पापी) भी अनन्य भाव से मेरी भक्ति करता है, तो उसे साधु ही मानना चाहिए, क्योंकि उसका संकल्प सही दिशा में है।
Meaning (English): Even if a person of very sinful conduct worships Me with exclusive devotion, he should be considered righteous, for he has made the proper resolve.
श्रीभगवानुवाच ।
क्षिप्रं भवति धर्मात्मा शश्वच्छान्तिं निगच्छति ।
कौन्तेय प्रतिजानीहि न मे भक्तः प्रणश्यति ॥३१॥
Meaning (Hindi): वह (पापी भी) शीघ्र ही
धर्मात्मा बन जाता है और स्थायी शांति को प्राप्त करता है।
हे कौन्तेय (अर्जुन), तुम निश्चयपूर्वक घोषणा कर दो कि
मेरा भक्त कभी नष्ट नहीं होता।
सरल अर्थ:
अगर कोई व्यक्ति पहले पापी रहा हो लेकिन सच्चे मन से भगवान
की भक्ति करने लगे, तो वह जल्दी ही धर्मात्मा बन जाता है
और परम शांति प्राप्त करता है। भगवान अर्जुन से कहते हैं
कि यह निश्चित रूप से कह दो कि भगवान का भक्त कभी नष्ट
नहीं होता। भगवान का आश्वासन है कि सच्ची भक्ति इंसान को
बदल देती है और उसे सही मार्ग पर ले आती है।
Meaning (English): Very soon he becomes
righteous and attains lasting peace. O son of Kunti
(Arjuna), declare it boldly that My devotee never
perishes.
Simple Meaning:
Even if a person has lived wrongly before, once they
sincerely surrender to God and practice true devotion,
they quickly become righteous. Krishna assures that His
devotee is always protected and will never be destroyed
spiritually.
श्रीभगवानुवाच ।
मां हि पार्थ व्यपाश्रित्य येऽपि स्यु: पापयोनय: ।
स्त्रियो वैश्यास्तथा शूद्रास्तेऽपि यान्ति परां गतिम्
॥३२॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! जो लोग मेरी शरण में आते हैं, चाहे वे पापयोनि में जन्मे हों, स्त्रियाँ हों, वैश्य हों या शूद्र हों — वे भी परम गति (मोक्ष) को प्राप्त होते हैं।
Meaning (English): O Arjuna, those who take refuge in Me, even if they are born in sinful or lower circumstances—women, merchants (Vaishyas), or laborers (Shudras)—they also attain the supreme destination (liberation).
श्रीभगवानुवाच ।
किं पुनर्ब्राह्मणाः पुण्या भक्ता राजर्षयस्तथा ।
अनित्यमसुखं लोकमिमं प्राप्य भजस्व माम् ॥३३॥
Meaning (Hindi): फिर पवित्र ब्राह्मण, भक्त और राजर्षि तो निश्चित रूप से मुझे प्राप्त करेंगे। इसलिए इस नश्वर और दुखरूप संसार में जन्म लेकर तुम मेरी भक्ति करो और मुझे ही भजो।
Meaning (English): How much more easily then will the righteous brāhmaṇas, the devoted ones, and the saintly kings attain Me! Therefore, having come into this temporary and joyless world, engage in My devotion and worship Me.
श्रीभगवानुवाच ।
मन्मना भव मद्भक्तो मद्याजी मां नमस्कुरु ।
मामेवैष्यसि युक्त्वैवमात्मानं मत्परायणः ॥३४॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! मुझमें मन लगाओ, मेरे भक्त बनो, मेरी पूजा करो और मुझे प्रणाम करो। इस प्रकार अपने आप को मुझमें समर्पित करके और मुझे ही परम लक्ष्य मानकर, तुम निश्चित रूप से मेरे पास आ जाओगे।
Meaning (English): O Arjuna, Fix your mind on Me, become My devotee, worship Me, and offer your obeisance to Me. Thus, being fully absorbed in Me and taking Me as the supreme goal, you will surely come to Me.
श्रीभगवानुवाच
भूय एव महाबाहो शृणु मे परमं वचः ।
यत्तेऽहं प्रीयमाणाय वक्ष्यामि हितकाम्यया ॥१॥
Meaning (Hindi):श्री भगवान बोले: हे महाबाहु (बलवान भुजाओं वाले) अर्जुन! तुम मेरे परम वचन को फिर से सुनो। मैं तुम्हारे हित की इच्छा से और तुम्हारे प्रिय होने के कारण तुम्हें यह परम ज्ञान बताऊँगा।
Meaning (English): Lord Krishna said: O mighty-armed Arjuna, once again hear My supreme words. Because you are dear to Me, I shall speak for your benefit and explain this highest knowledge.
श्रीभगवानुवाच
न मे विदुः सुरगणाः प्रभवं न महर्षयः ।
अहमादिर्हि देवानां महर्षीणां च सर्वशः ॥२॥
Meaning (Hindi):भगवान कहते हैं कि देवता और महर्षि भी मेरे प्रकट होने का रहस्य नहीं जानते, क्योंकि मैं ही देवताओं और महर्षियों का भी मूल कारण हूँ। अर्थात — मैं सबका आदि (शुरुआत) हूँ। देवता और ऋषि भी मेरे द्वारा उत्पन्न हुए हैं, इसलिए वे मेरी उत्पत्ति को पूरी तरह नहीं जान सकते। यह श्लोक भगवान के अनादि (जिसकी कोई शुरुआत नहीं) और सर्वोच्च सत्ता होने को बताता है।
Meaning (English):In this verse, Krishna tells Arjuna that: Neither the gods nor the great sages know His origin, because He is the source of them all. Krishna explains that He is the ultimate cause and beginning of everything, including divine beings and sages. Since everything originates from Him, no one can fully comprehend His true origin or greatness. This emphasizes the idea that the Divine is eternal, limitless, and beyond full human or even celestial understanding.
श्रीभगवानुवाच
यो मामजमनादिं च वेत्ति लोकमहेश्वरम् ।
असम्मूढः स मर्त्येषु सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥३॥
Meaning (Hindi):जो मनुष्य भगवान को अजन्मा (जिनका जन्म नहीं होता), अनादि (जिनकी कोई शुरुआत नहीं) और सभी लोकों के परमेश्वर के रूप में जानता है, वह मनुष्यों में मोह से रहित (असम्मूढ़) होकर सभी पापों से मुक्त हो जाता है।
Meaning (English):One who truly understands that the Supreme (Krishna) is: Unborn, Without beginning, The Supreme Lord of all worlds. Such a person becomes free from delusion and is liberated from all sins.
श्रीभगवानुवाच
बुद्धिर्ज्ञानमसंमोहः क्षमा सत्यं दमः शमः ।
सुखं दुःखं भवोऽभावो भयं चाभयमेव च ॥४॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि — बुद्धि, ज्ञान, मोह का नाश, क्षमा, सत्य, इंद्रियों पर नियंत्रण, मन की शांति, सुख, दुःख, जन्म, मृत्यु, भय और निर्भयता — ये सभी गुण और अवस्थाएँ मुझसे ही उत्पन्न होती हैं।
Meaning (English): Krishna says: Intelligence, knowledge, freedom from confusion, forgiveness, truthfulness, control of senses, control of mind, happiness, sorrow, birth, death, fear and fearlessness — all these arise from Me alone.
श्रीभगवानुवाच
अहिंसा समता तुष्टिस्तपो दानं यशोऽयशः ।
भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधाः ॥५॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में भगवान बताते हैं कि सभी प्रकार के भाव और गुण — जैसे: अहिंसा (किसी को कष्ट न देना), समता (सभी के प्रति समान भाव), संतोष, तप (संयम और साधना), दान, यश (सम्मान) और अपयश (बदनामी), ये सभी विभिन्न प्रकार के भाव और गुण संसार के प्राणियों में भगवान से ही उत्पन्न होते हैं। अर्थात मनुष्य के अंदर जो भी अच्छे या बुरे भाव हैं, उनका मूल स्रोत परमात्मा ही हैं। भगवान ही सभी भावनाओं और गुणों के आधार हैं।
Meaning (English): In this verse, Lord Krishna explains that various qualities and emotions present in all living beings arise from Him alone. These include: Non-violence (Ahimsa), Equality and balance, Contentment, Austerity (discipline and self-control), Charity, Fame and infamy, All these diverse states of being originate from the Divine source. Lord Krishna tells Arjuna that everything in existence — both positive and negative tendencies — ultimately emerges from the Supreme.
श्रीभगवानुवाच
महर्षयः सप्त पूर्वे चत्वारो मनवस्तथा ।
मद्भावा मानसा जाता येषां लोक इमाः प्रजाः ॥६॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि सात महान ऋषि (सप्तऋषि), चार प्राचीन ऋषि (सनकादि), और मनु — ये सभी मेरे ही मन से उत्पन्न हुए हैं। इन महान आत्माओं से ही इस संसार की सभी प्रजाएँ उत्पन्न हुई हैं।
Meaning (English): In this verse, Lord Krishna explains that the seven great sages (Saptarishis), the four ancient sages, and the Manus were all born from His mind. From these great beings, all the creatures and people in the world have descended.
श्रीभगवानुवाच
एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः ।
सोऽविकम्पेन योगेन युज्यते नात्र संशयः ॥७॥
Meaning (Hindi): जो व्यक्ति भगवान की दिव्य विभूतियों (महिमा) और योग शक्ति को तत्व से जान लेता है, वह अटूट भक्ति के साथ भगवान से जुड़ जाता है। इसमें कोई संदेह नहीं है।
Meaning (English): One who truly understands My divine manifestations and spiritual power becomes united with Me through unwavering devotion. There is no doubt about this.
श्रीभगवानुवाच
अहं सर्वस्य प्रभवो मत्तः सर्वं प्रवर्तते ।
इति मत्वा भजन्ते मां बुधा भावसमन्विताः ॥८॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि मैं ही समस्त सृष्टि का मूल कारण हूँ। संसार में जो कुछ भी है—चेतन और अचेतन—सब मुझसे ही उत्पन्न हुआ है। जो बुद्धिमान व्यक्ति इस सत्य को समझ लेते हैं, वे पूर्ण श्रद्धा और प्रेम के साथ मेरी भक्ति करते हैं।
Meaning (English): I am the source of all spiritual and material worlds. Everything emanates from Me. The wise who know this perfectly engage in My devotional service and worship Me with all their hearts.
श्रीभगवानुवाच
मच्चित्ता मद्गतप्राणा बोधयन्तः परस्परम् ।
कथयन्तश्च मां नित्यं तुष्यन्ति च रमन्ति च ॥९॥
Meaning (Hindi): जो भक्त अपना मन और जीवन भगवान में समर्पित कर देते हैं, वे आपस में भगवान की महिमा का वर्णन करते हुए परम संतोष और आनंद का अनुभव करते हैं। उनका सुख बाहरी वस्तुओं से नहीं, बल्कि ईश्वर-चिंतन से होता है।
Meaning (English): True devotees keep their minds fixed on God, dedicate their lives to Him, and constantly discuss His divine qualities. Through such devotion and association, they experience deep satisfaction and spiritual joy.
श्रीभगवानुवाच
तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम् ।
ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते ॥१०॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो भक्त निरंतर प्रेमपूर्वक मेरी भक्ति करते हैं और मुझमें लगे रहते हैं, उन्हें मैं बुद्धियोग प्रदान करता हूँ। उस बुद्धियोग के माध्यम से वे मुझे प्राप्त कर लेते हैं।
Meaning (English): Lord Krishna declares that those devotees who are constantly devoted to Him and worship Him with love, He personally grants them Buddhi Yoga—the divine intelligence that guides them toward Him.
श्रीभगवानुवाच
तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः ।
नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वता ॥११॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि जो भक्त प्रेम और श्रद्धा से उनकी भक्ति करते हैं, उनके ऊपर कृपा करने के लिए वे स्वयं उनके हृदय में स्थित होकर अज्ञान से उत्पन्न अंधकार को ज्ञान के प्रकाश से नष्ट कर देते हैं। अर्थात्, सच्चे भक्त को परमात्मा स्वयं सही मार्ग दिखाते हैं और उसके जीवन से भ्रम, मोह और अज्ञान को दूर कर देते हैं।
Meaning (English): Out of compassion for them, I, dwelling in their hearts, destroy the darkness born of ignorance with the shining lamp of knowledge.
अर्जुन उवाच
परं ब्रह्म परं धाम पवित्रं परमं भवान् ।
पुरुषं शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम् ॥१२॥
Meaning (Hindi): हे भगवान! आप ही परम ब्रह्म हैं, परम धाम हैं, परम पवित्र हैं। आप शाश्वत (सनातन) पुरुष हैं, दिव्य स्वरूप वाले हैं, देवताओं के भी आदि कारण हैं, अजन्मा हैं और सर्वव्यापक हैं।
Meaning (English): In this verse, Arjuna addresses Lord Krishna and glorifies Him by recognizing His supreme divine nature. He says: You are the Supreme Brahman (Ultimate Reality), You are the Supreme Abode, You are the Supreme Purifier, You are the Eternal Divine Person, You are the Original God, You are Unborn, You are All-pervading. This verse marks a turning point where Arjuna clearly acknowledges Krishna as the Supreme Absolute Truth.
अर्जुन उवाच
आहुस्त्वामृषयः सर्वे देवर्षिर्नारदस्तथा ।
असितो देवलो व्यासः स्वयं चैव ब्रवीषि मे ॥१३॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से कहते हैं— हे कृष्ण! आपको सभी ऋषि सत्यस्वरूप, परम ब्रह्म और परमेश्वर कहते हैं। देवर्षि नारद, असित, देवल और व्यास जैसे महान मुनियों ने भी आपको ऐसा ही बताया है। और अब आप स्वयं भी मुझे यही सत्य बता रहे हैं।
Meaning (English): Arjuna says: All the great sages proclaim You as the Supreme Truth. The divine sage Narada, Asita, Devala, and Vyasa have also declared this. And now You Yourself are telling me the same.
अर्जुन उवाच
सर्वमेतदृतं मन्ये यन्मां वदसि केशव ।
न हि ते भगवन्व्यक्तिं विदुर्देवा न दानवाः ॥१४॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से कहते हैं — हे केशव! आप जो कुछ मुझसे कह रहे हैं, मैं उसे पूर्णतः सत्य मानता हूँ। हे भगवान! आपके वास्तविक स्वरूप को न तो देवता जानते हैं और न ही दानव।
Meaning (English): In this verse, Arjuna expresses complete faith in Lord Krishna. He says: O Keshava, I accept as truth everything You have told me. O Lord, neither the gods nor the demons fully understand Your true manifestation.
अर्जुन उवाच
स्वयमेवात्मनाऽऽत्मानं वेत्थ त्वं पुरुषोत्तम ।
भूतभावन भूतेश देवदेव जगत्पते ॥१५॥
Meaning (Hindi): हे पुरुषोत्तम! हे समस्त प्राणियों के उत्पत्ति करने वाले! हे भूतों के स्वामी! हे देवों के देव! हे जगत के पालनकर्ता! आप स्वयं ही अपने स्वरूप को अपनी योगमाया से जानते हैं।
Meaning (English): O Supreme Person, O source of all beings, O Lord of all beings, O God of gods, O Lord of the universe! Indeed, You alone know Yourself by Your own power.
अर्जुन उवाच
वक्तुमर्हस्यशेषेण दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
याभिर्विभूतिभिर्लोकानिमांस्त्वं व्याप्य तिष्ठसि ॥१६॥
Meaning (Hindi):हे प्रभु! आप अपनी उन दिव्य विभूतियों का विस्तार से वर्णन कीजिए, जिनके द्वारा आप इन समस्त लोकों में व्याप्त होकर स्थित हैं।
Meaning (English): O Lord, please describe in detail Your divine manifestations by which You pervade and sustain all these worlds.
अर्जुन उवाच
कथं विद्यामहं योगिंस्त्वां सदा परिचिन्तयन् ।
केषु केषु च भावेषु चिन्त्योऽसि भगवन्मया ॥१७॥
Meaning (Hindi): हे योगेश्वर! मैं आपको निरंतर चिंतन करते हुए किस प्रकार जान सकता हूँ? और हे भगवन! आप किन-किन रूपों में मेरे द्वारा चिंतन किए जाने योग्य हैं?
Meaning (English): O Supreme Yogi, how shall I know You by constantly meditating upon You? In what various forms should I think of You, O Lord?
अर्जुन उवाच
विस्तरेणात्मनो योगं विभूतिं च जनार्दन ।
भूयः कथय तृप्तिर्हि शृण्वतो नास्ति मेऽमृतम् ॥१८॥
Meaning (Hindi): हे जनार्दन! आप अपनी दिव्य योग शक्ति और अपनी विभूतियों को फिर से विस्तार से कहिए। आपके अमृत के समान वचनों को सुनकर मुझे कभी तृप्ति नहीं होती।
Meaning (English): O Janardana, please describe again in detail Your divine powers (yoga) and manifestations (vibhuti). I am never satisfied in hearing Your nectar-like words.
श्रीभगवानुवाच
हन्त ते कथयिष्यामि दिव्या ह्यात्मविभूतयः ।
प्राधान्यतः कुरुश्रेष्ठ नास्त्यन्तो विस्तरस्य मे ॥१९॥
Meaning (Hindi): हे कुरुश्रेष्ठ (अर्जुन)! अब मैं तुम्हें अपनी दिव्य विभूतियों (ऐश्वर्य और महिमाओं) को प्रमुख-प्रमुख रूप से बताऊँगा, क्योंकि मेरे विस्तार का अंत नहीं है। भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि उनकी महिमा, शक्ति और ऐश्वर्य अनंत हैं। उन्हें पूरी तरह बताना संभव नहीं है। इसलिए वे केवल प्रमुख-प्रमुख दिव्य रूपों और शक्तियों का वर्णन करेंगे ताकि अर्जुन उन्हें समझ सके। यह श्लोक अध्याय 10 की शुरुआत जैसा है जहाँ भगवान अपनी “विभूतियों” — अर्थात संसार में जो भी श्रेष्ठ, महान, तेजस्वी, शक्तिशाली या अद्भुत है — उसे अपना ही अंश बताते हैं।
Meaning (English): O best of the Kurus (Arjuna), now I shall describe to you My divine manifestations, but only the principal ones, for there is no end to My expansions.
श्रीभगवानुवाच
अहम् आत्मा गुडाकेश सर्वभूताशयस्थितः ।
अहम् आदिश्च मध्यं च भूतानामन्त एव च ॥२०॥
Meaning (Hindi): हे गुडाकेश (अर्जुन)! मैं समस्त प्राणियों के हृदय में स्थित आत्मा हूँ। मैं ही समस्त प्राणियों का आदि (आरंभ), मध्य (बीच) और अंत हूँ।
Meaning (English): O Gudakesha (Arjuna), I am the Self, seated in the hearts of all living beings. I am the beginning, the middle, and also the end of all beings.
श्रीभगवानुवाच
आदित्यानामहं विष्णुर्ज्योतिषां रविरंशुमान् ।
मरीचिर्मरुतामस्मि नक्षत्राणामहं शशी ॥२१॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं: आदित्यों (सूर्य देवताओं) में मैं विष्णु हूँ। प्रकाश देने वालों में मैं किरणों वाला सूर्य हूँ। मरुतों (वायु देवताओं) में मैं मरीचि हूँ। नक्षत्रों में मैं चन्द्रमा हूँ। इस श्लोक में भगवान अपनी दिव्य विभूतियों (महान प्रकट रूपों) का वर्णन कर रहे हैं। वे बता रहे हैं कि सृष्टि के हर श्रेष्ठ, शक्तिशाली और तेजस्वी तत्व में वही विद्यमान हैं।
Meaning (English): Among the Adityas, I am Vishnu; among luminous bodies, I am the radiant Sun. Among the Maruts (storm gods), I am Marichi; among the stars, I am the Moon.
श्रीभगवानुवाच
वेदानां सामवेदोऽस्मि देवानामस्मि वासवः ।
इन्द्रियाणां मनश्चास्मि भूतानामस्मि चेतना ॥२२॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! वेदों में मैं सामवेद हूँ, देवताओं में मैं इन्द्र हूँ। इन्द्रियों में मैं मन हूँ, और सभी प्राणियों में मैं चेतना (जीवन शक्ति) हूँ।
Meaning (English): O Arjuna, Among the Vedas, I am the Sama Veda. Among the gods, I am Indra. Among the senses, I am the mind. And among all living beings, I am consciousness.
श्रीभगवानुवाच
रुद्राणां शंकरश्चास्मि वित्तेशो यक्षरक्षसाम् ।
वसूनां पावकश्चास्मि मेरुः शिखरिणामहम् ॥२३॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं— रुद्रों में मैं शंकर हूँ। यक्षों और राक्षसों में मैं कुबेर (धन के देवता) हूँ। वसुओं में मैं अग्नि हूँ। और पर्वतों में मैं सुमेरु पर्वत हूँ। अर्थात भगवान यह बता रहे हैं कि प्रत्येक वर्ग या समूह में जो सबसे श्रेष्ठ, शक्तिशाली और महत्वपूर्ण तत्व है, वही उनका प्रतिनिधित्व करता है।
Meaning (English): Lord Krishna says: Among the Rudras, I am Shankara (Lord Shiva). Among the Yakshas and Rakshasas, I am Kubera, the lord of wealth. Among the Vasus, I am Pavaka (Fire/Agni). Among mountains with peaks, I am Mount Meru. Here, Krishna is explaining that the most powerful, glorious, and significant entity in any category represents His divine manifestation.
श्रीभगवानुवाच
पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् ।
सेनानीनामहं स्कन्दः सरसामस्मि सागरः ॥२४॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ (अर्जुन)! पुरोहितों में मुझे बृहस्पति जानो, सेनापतियों में मैं स्कन्द (कार्तिकेय) हूँ और जलाशयों में मैं सागर हूँ।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), among priests know Me to be Brihaspati; among military commanders I am Skanda (Kartikeya); and among bodies of water I am the Ocean.
श्रीभगवानुवाच
महर्षीणां भृगुरहं गिरामस्म्येकमक्षरम् ।
यज्ञानां जपयज्ञोऽस्मि स्थावराणां हिमालयः ॥२५॥
Meaning (Hindi): भगवान कहते हैं — “महर्षियों में मैं भृगु हूँ, शब्दों में मैं एक अक्षर ‘ॐ’ हूँ। यज्ञों में मैं जपयज्ञ हूँ और स्थिर वस्तुओं में मैं हिमालय हूँ।” अर्थात संसार में जो भी सर्वोत्तम, पवित्र और महान है, वह भगवान की दिव्य शक्ति का ही स्वरूप है।
Meaning (English): Among the great sages I am Bhrigu; among words I am the single syllable Om; among sacrifices I am the sacrifice of chanting (Japa Yajna); among immovable things I am the Himalayas. Here Krishna explains that the most supreme or pure example in each category represents His divine power.
श्रीभगवानुवाच
अश्वत्थः सर्ववृक्षाणां देवर्षीणां च नारदः ।
गन्धर्वाणां चित्ररथः सिद्धानां कपिलो मुनिः ॥२६॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं: “सभी वृक्षों में मैं अश्वत्थ (पीपल) वृक्ष हूँ, देवर्षियों में नारद हूँ, गंधर्वों में चित्ररथ हूँ और सिद्ध पुरुषों में कपिल मुनि हूँ।” अर्थात भगवान बताते हैं कि सृष्टि में जो भी श्रेष्ठ, महान और दिव्य है, वह उनकी ही अभिव्यक्ति है।
Meaning (English): Lord Krishna says: Among trees I am the Ashvattha (Peepal tree); among the divine sages I am Narada; among the Gandharvas I am Chitraratha; and among the perfected beings (Siddhas) I am the sage Kapila. Krishna is explaining that whenever we see the most excellent, pure, or powerful thing in any category, it represents His divine glory.
श्रीभगवानुवाच
उच्चैःश्रवसमश्वानां विद्धि माममृतोद्भवम् ।
ऐरावतं गजेन्द्राणां नराणां च नराधिपम् ॥२७॥
Meaning (Hindi): भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन से कहते हैं कि — घोड़ों में अमृत मंथन से उत्पन्न हुआ उच्चैःश्रवा नामक दिव्य घोड़ा मैं हूँ। हाथियों में ऐरावत हाथी मैं हूँ। मनुष्यों में राजा (नराधिप) मैं हूँ। यहाँ भगवान यह बता रहे हैं कि संसार में जो भी वस्तु अपने वर्ग में श्रेष्ठ, शक्तिशाली और महान है, उसमें उनकी ही दिव्य शक्ति प्रकट होती है।
Meaning (English): Lord Krishna tells Arjuna: Among horses, I am Uccaiḥśravas, the divine horse that emerged from the nectar during the cosmic ocean churning. Among elephants, I am Airāvata, the majestic king of elephants. Among humans, I am the king (the ruler of men). Krishna is explaining that in every category of existence, the most magnificent, powerful, and excellent form represents His divine manifestation.
श्रीभगवानुवाच
आयुधानामहं वज्रं धेनूनामस्मि कामधुक् ।
प्रजनश्चास्मि कन्दर्पः सर्पाणामस्मि वासुकिः ॥२८॥
Meaning (Hindi): हथियारों में मैं वज्र (इंद्र का अस्त्र) हूँ। गायों में मैं कामधेनु (सब इच्छाएँ पूर्ण करने वाली दिव्य गाय) हूँ। संतान उत्पन्न करने वाले कारणों में मैं कन्दर्प (कामदेव) हूँ। सर्पों में मैं वासुकि हूँ।
Meaning (English): Among weapons I am the thunderbolt (Vajra). Among cows I am the wish-fulfilling cow (Kamadhenu). Among causes of procreation I am Kandarpa (the god of love, Cupid). Among serpents I am Vasuki.
श्रीभगवानुवाच
अनन्तश्चास्मि नागानां वरुणो यादसामहम् ।
पितॄणामर्यमा चास्मि यमः संयमतामहम् ॥२९॥
Meaning (Hindi): नागों में अनन्त (शेषनाग) मैं हूँ, जलचर देवताओं में वरुण मैं हूँ, पितरों में अर्यमा मैं हूँ, और संयम रखने वालों में यमराज मैं हूँ।
Meaning (English): Among the Nāgas (divine serpents) I am Ananta; among aquatic beings I am Varuna; among the ancestors (Pitrs) I am Aryama; and among those who maintain discipline and control, I am Yama, the lord of restraint.
श्रीभगवानुवाच
प्रह्लादश्चास्मि दैत्यानां कालः कलयतामहम् ।
मृगाणां च मृगेन्द्रोऽहं वैनतेयश्च पक्षिणाम् ॥३०॥
Meaning (Hindi): “दैत्यो में मैं प्रह्लाद हूँ, गणना करने वालों में मैं काल हूँ। पशुओं में मैं सिंह हूँ और पक्षियों में मैं वैनतेय (गरुड़) हूँ।” यहाँ भगवान श्रीकृष्ण अर्जुन को अपनी दिव्य विभूतियों का वर्णन कर रहे हैं।
Meaning (English): “Among the Daityas (demons), I am Prahlada. Among those who count or measure, I am Time. Among animals, I am the lion. Among birds, I am Garuda.” Here, Lord Krishna (Krishna) continues explaining His divine manifestations (Vibhutis) to Arjuna.
श्रीभगवानुवाच
पवनः पवतामस्मि रामः शस्त्रभृतामहम् ।
झषाणां मकरश्चास्मि स्रोतसामस्मि जाह्नवी ॥३१॥
Meaning (Hindi): भगवान श्री कृष्ण कहते हैं कि शुद्ध करने वालों में मैं वायु हूँ, शस्त्र धारण करने वाले वीरों में मैं श्री राम हूँ, मछलियों में मैं मगरमच्छ हूँ, और नदियों में मैं गंगा हूँ। अर्थात् संसार में जो भी श्रेष्ठ, शक्तिशाली और पवित्र वस्तुएँ हैं, वे सब भगवान की दिव्य शक्ति का ही प्रकट रूप हैं।
Meaning (English): Among purifiers I am the wind; among warriors who wield weapons I am Rama; among fishes I am the shark (Makara); and among rivers I am the Ganges. This verse is part of Krishna's explanation of His divine manifestations (vibhutis)—the ways in which His presence appears in the world through the most powerful, pure, or extraordinary examples of things. Krishna is teaching Arjuna that whenever we see the highest excellence or greatness in something, it reflects the divine nature.
श्रीभगवानुवाच
सर्गाणामादिरन्तश्च मध्यं चैवाहमर्जुन ।
अध्यात्मविद्या विद्यानां वादः प्रवदतामहम् ॥३२॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! सृष्टियों में मैं ही उनका आरम्भ, मध्य और अंत हूँ। सभी विद्याओं में मैं अध्यात्मविद्या (आत्मा का ज्ञान) हूँ और वाद करने वालों में मैं सत्य की खोज करने वाला तर्कपूर्ण वाद हूँ।
Meaning (English): O Arjuna, among all creations I am the beginning, the middle, and the end. Among all kinds of knowledge I am the knowledge of the Self (spiritual knowledge). Among all forms of debate I am the truthful philosophical discussion that leads to truth.
श्रीभगवानुवाच
अक्षराणामकारोऽस्मि द्वन्द्वः सामासिकस्य च ।
अहमेवाक्षयः कालो धाताहं विश्वतोमुखः ॥३३॥
Meaning (Hindi): मैं अक्षरों में ‘अ’ हूँ, समासों में द्वंद्व समास हूँ। मैं ही अक्षय काल हूँ और मैं ही सब ओर मुख वाला (सर्वव्यापी) धारण करने वाला (सृष्टि का पालक) हूँ।
Meaning (English): I am the letter ‘अ’ among all letters, and I am the dual compound among grammatical forms. I am the imperishable time, and I am the all-pervading sustainer (creator), facing in all directions.
श्रीभगवानुवाच
मृत्युः सर्वहरश्चाहमुद्भवश्च भविष्यताम् ।
कीर्तिः श्रीर्वाक्च नारीणां स्मृतिर्मेधा धृतिः क्षमा
॥३४॥
Meaning (Hindi): मैं सबको हर लेने वाला मृत्यु हूँ और भविष्य में उत्पन्न होने वालों का मूल कारण भी हूँ। स्त्रियों में मैं कीर्ति, श्री (समृद्धि), वाणी, स्मृति, मेधा (बुद्धि), धृति (धैर्य) और क्षमा हूँ।
Meaning (English): I am all-devouring death, and I am the origin of all that is yet to be. Among women, I am fame, prosperity, speech, memory, intelligence, steadfastness, and forgiveness.
श्रीभगवानुवाच
बृहत्साम तथा साम्नां गायत्री छन्दसामहम् ।
मासानां मार्गशीर्षोऽहमृतूनां कुसुमाकरः ॥३५॥
Meaning (Hindi): सामवेद के गीतों में मैं बृहत्साम हूँ। छन्दों में मैं गायत्री छन्द हूँ। महीनों में मैं मार्गशीर्ष मास हूँ। ऋतुओं में मैं बसंत ऋतु (फूलों वाली ऋतु) हूँ।
Meaning (English): Among the Sama Vedas, I am the Brihat Sama. Among poetic meters, I am the Gayatri meter. Among months, I am Margashirsha (November-December). Among seasons, I am the spring season (the season of flowers).
श्रीभगवानुवाच
द्यूतं छलयतामस्मि तेजस्तेजस्विनामहम् ।
जयोऽस्मि व्यवसायोऽस्मि सत्त्वं सत्त्ववतामहम् ॥३६॥
Meaning (Hindi): मैं छल करने वालों में जुआ हूँ, तेजस्वियों का तेज हूँ। मैं विजय हूँ, मैं दृढ़ निश्चय हूँ, और मैं सात्विक पुरुषों का सत्त्व हूँ।
Meaning (English): I am the gambling of the deceitful; I am the brilliance of the brilliant. I am victory, I am determination, and I am the goodness of the good.
श्रीभगवानुवाच
वृष्णीनां वासुदेवोऽस्मि पाण्डवानां धनंजयः ।
मुनीनामप्यहं व्यासः कवीनामुशनाः कविः ॥३७॥
Meaning (Hindi): वृष्णि वंश में मैं वासुदेव (श्री कृष्ण) हूँ, पांडवों में मैं धनंजय (अर्जुन) हूँ। मुनियों में मैं व्यास हूँ और कवियों में मैं उशना (शुक्राचार्य) हूँ।
Meaning (English): Among the descendants of Vrishni, I am Vasudeva (Krishna); among the Pandavas, I am Arjuna. Among the sages, I am Vyasa, and among great thinkers (poets), I am Ushana (Shukracharya).
श्रीभगवानुवाच
दण्डो दमयतामस्मि नीतिरस्मि जिगीषताम् ।
मौनं चैवास्मि गुह्यानां ज्ञानं ज्ञानवतामहम् ॥३८॥
Meaning (Hindi): दमन करने वालों में मैं दण्ड (अनुशासन) हूँ, विजय चाहने वालों में मैं नीति हूँ। रहस्यों में मैं मौन हूँ और ज्ञानी पुरुषों का ज्ञान मैं ही हूँ।
Meaning (English): I am the rod of discipline among those who seek to control; I am the policy of those who desire victory. Among secrets, I am silence, and I am the knowledge of the wise.
श्रीभगवानुवाच
यच्चापि सर्वभूतानां बीजं तदहमर्जुन ।
न तदस्ति विना यत्स्यान्मया भूतं चराचरम् ॥३९॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! जो भी सभी प्राणियों का बीज (मूल कारण) है, वह मैं ही हूँ। ऐसा कोई भी चर (चलने वाला) या अचर (स्थिर) जीव नहीं है, जो मेरे बिना अस्तित्व में हो।
Meaning (English): O Arjuna, I am the seed of all beings. There is no being—moving or non-moving—that can exist without Me.
श्रीभगवानुवाच
नान्तोऽस्ति मम दिव्यानां विभूतीनां परंतप ।
एष तूद्देशतः प्रोक्तो विभूतेर्विस्तरो मया ॥४०॥
Meaning (Hindi): हे परंतप (अर्जुन)! मेरी दिव्य विभूतियों का कोई अंत नहीं है। मैंने तुम्हें जो कुछ बताया है, वह तो केवल संक्षेप में ही कहा है।
Meaning (English): O mighty warrior (Arjuna), there is no end to My divine manifestations (vibhutis). What I have described to you is only a brief indication of My infinite opulences.
श्रीभगवानुवाच
यद् यद् विभूतिमत्सत्त्वं श्रीमदूर्जितमेव वा ।
तत्तदेवावगच्छ त्वं मम तेजोंऽशसम्भवम् ॥४१॥
Meaning (Hindi): जो भी विभूतियुक्त (विशेष सामर्थ्य वाला), शोभायुक्त या शक्तिशाली है, उसे तुम मेरे तेज के अंश से उत्पन्न हुआ ही जानो।
Meaning (English): Whatever being is glorious, prosperous, or powerful, know that to be born from a fraction of My divine splendor.
श्रीभगवानुवाच
अथवा बहुनैतेन किं ज्ञातेन तवार्जुन ।
विष्टभ्याहमिदं कृत्स्नमेकांशेन स्थितो जगत् ॥४२॥
Meaning (Hindi): हे अर्जुन! इस प्रकार के विस्तृत ज्ञान को जानने की क्या आवश्यकता है? मैं अपने एक अंश मात्र से ही इस सम्पूर्ण जगत को धारण करके स्थित हूँ।
Meaning (English): But what need is there, Arjuna, for all this detailed knowledge? With just a single fragment of Myself, I pervade and sustain this entire universe.
अर्जुन उवाच।
मदनुग्रहाय परमं गुह्यमध्यात्मसंज्ञितम् ।
यत्त्वयोक्तं वचस्तेन मोहोऽयं विगतो मम ॥१॥
Meaning (Hindi): इस श्लोक में अर्जुन भगवान श्रीकृष्ण से कहते हैं: हे कृष्ण! आपने मुझ पर कृपा करके जो परम गोपनीय अध्यात्म ज्ञान बताया है, उससे मेरा मोह (अज्ञान और भ्रम) अब दूर हो गया है।
Meaning (English): In this verse, Arjuna speaks to Lord Krishna: "O Krishna! By Your grace, You have explained the supreme spiritual knowledge, which is very confidential. By hearing this, my illusion (confusion and ignorance) has now been dispelled."
अर्जुन उवाच।
भवाप्ययौ हि भूतानां श्रुतौ विस्तरशो मया ।
त्वत्तः कमलपत्राक्ष माहात्म्यमपि चाव्ययम् ॥२॥
Meaning (Hindi): हे कमलनयन (श्रीकृष्ण)! मैंने आपसे समस्त प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय के विषय में विस्तार से सुना है, तथा आपके अविनाशी महात्म्य को भी जाना है।
Meaning (English): O lotus-eyed one (Krishna), I have heard from You in detail about the origin and dissolution of all beings, and also about Your eternal greatness.
अर्जुन उवाच।
एवमेतद्यथात्थ त्वमात्मानं परमेश्वर ।
द्रष्टुमिच्छामि ते रूपमैश्वरं पुरुषोत्तम ॥३॥
Meaning (Hindi): हे परमेश्वर! आपने अपने विषय में जो कुछ कहा है, मैं उसे सत्य मानता हूँ। हे पुरुषोत्तम! अब मैं आपके उस ऐश्वर्ययुक्त दिव्य रूप को देखना चाहता हूँ।
Meaning (English): O Supreme Lord, as You have described Yourself, I accept it completely as truth. O Supreme Person, I now desire to see Your divine form.
अर्जुन उवाच।
मन्यसे यदि तच्छक्यं मया द्रष्टुमिति प्रभो ।
योगेश्वर ततो मे त्वं दर्शयात्मानमव्ययम् ॥४॥
Meaning (Hindi): हे प्रभु! यदि आप यह मानते हैं कि मैं आपके उस दिव्य रूप को देखने में सक्षम हूँ, तो हे योगेश्वर! कृपया मुझे अपना अविनाशी स्वरूप दिखाइए।
Meaning (English): O Lord, if You think that I am capable of beholding it, then please show me Your imperishable divine form, O Master of Yoga.
श्रीभगवानुवाच:।
पश्य मे पार्थ रूपाणि शतशोऽथ सहस्रशः ।
नानाविधानि दिव्यानि नानावर्णाकृतीनि च ॥५॥
Meaning (Hindi): हे पार्थ (अर्जुन)! तुम मेरे सैकड़ों और हजारों प्रकार के दिव्य रूपों को देखो, जो विभिन्न प्रकार के, विभिन्न रंगों और आकृतियों वाले हैं।
Meaning (English): O Partha (Arjuna), behold My divine forms—hundreds and thousands in number—of various kinds, shapes, and colors.
श्रीभगवानुवाच:।
पश्यादित्यान्वसून्रुद्रानश्विनौ मरुतस्तथा ।
बहून्यदृष्टपूर्वाणि पश्याश्चर्याणि भारत ॥६॥
Meaning (Hindi): श्री भगवान बोले: हे भरतवंशी अर्जुन! तुम आदित्यों, वसुओं, रुद्रों, अश्विनीकुमारों और मरुद्गणों को देखो। और भी बहुत से अद्भुत रूपों को देखो, जिन्हें तुमने पहले कभी नहीं देखा है।
Meaning (English): O Bharata (Arjuna), behold the Adityas, Vasus, Rudras, Ashvini Kumaras, and Maruts. Also behold many wonders that you have never seen before.
श्रीभगवानुवाच:।
इहैकस्थं जगत्कृत्स्नं पश्याद्य सचराचरम् ।
मम देहे गुडाकेश यच्चान्यद् द्रष्टुमिच्छसि ॥७॥
Meaning (Hindi): हे गुडाकेश (अर्जुन)! अब तुम मेरे इस शरीर में एक ही स्थान पर समस्त चर-अचर जगत को देखो, और जो कुछ तुम देखना चाहते हो, वह भी देखो।
Meaning (English): O Arjuna (Gudakesha), behold now in this body of Mine the entire universe, including all moving and non-moving beings, all in one place. And also see whatever else you desire to behold.